是第二，乃至終亦如是。」若言：「是夜中犯，不是是第二，乃至終亦如是。」若言：「是夜中犯，不是晝。」或言：「晝不是夜。」或言：「是道非道傍，或道傍晝。」
或言：「晝不是夜。」或言：「是道非道傍，或道傍不是道。」或言：「行時不是住時。」或言：「住時不是不是道。」
或言：「行時不是住時。」或言：「住時不是行時。」或言：「立時不是坐時。」或言：「坐時不是立行時。」
或言：「立時不是坐時。」或言：「坐時不是立時。」或言：「坐時不是臥時。」亦如上。此苾芻說上時。」
或言：「坐時不是臥時。」亦如上。
此苾芻說上諸事，眾應具問。若前引後違，如是不定者，不諸事，眾應具問。若前引後違，如是不定者，不應取其語。若僧伽問已，而語不異，即應問言：應取其語。
若僧伽問已，而語不異，即應問言：「當見犯時，作何形相？出何言語？作何意趣？」若「當見犯時，作何形相？出何言語？
作何意趣？」若言：「犯他勝。」者，眾應驅出，方作隨意。若言：「犯僧言：「犯他勝。」
者，眾應驅出，方作隨意。若言：「犯僧伽波尸沙。」者，即應且置其事先為隨意。若言：伽波尸沙。」
者，即應且置其事先為隨意。若言：「犯波逸底迦提舍尼，乃至突色訖里多。」者，先「犯波逸底迦提舍尼，乃至突色訖里多。」
者，先應說悔，方為隨意。若至十五日作隨意時，眾應說悔，方為隨意。若至十五日作隨意時，眾多舊住苾芻集在一處，若五、或過，而為隨意。多舊住苾芻集在一處，若五、或過，而為隨意。
復有少許舊住苾芻，不來共集隨意。苾芻即復有少許舊住苾芻，不來共集隨意。苾芻即作是念：「此有苾芻，不來至此，遂共生疑。我等作是念：「此有苾芻，不來至此，遂共生疑。
我等不待彼來，今此隨意，為成、不成？」作如是疑，即不待彼來，今此隨意，為成、不成？」作如是疑，即便隨意。彼少苾芻後來至眾，應更隨意，其先便隨意。
彼少苾芻後來至眾，應更隨意，其先隨意人得越法罪，由非法故，餘如長淨法中隨意人得越法罪，由非法故，餘如長淨法中已說。具壽鄔波離白佛言：「世尊大德！有苾芻已說。具壽鄔波離白佛言：「世尊大德！
有苾芻安居，作隨意時，問此中不有鬪諍者、調哢者、安居，作隨意時，問此中不有鬪諍者、調哢者、難問者、將向王官等家者、禁閉人者、非法舉難問者、將向王官等家者、禁閉人者、非法舉罪者，來斯住處，現在苾芻是慚愧者不？」又問：罪者，來斯住處，現在苾芻是慚愧者不？」又問：「有如是鬪諍惡人來，不知云何隨意？」佛告鄔「有如是鬪諍惡人來，不知云何隨意？」
佛告鄔波離：「若有如是惡人來急者，應二、三人向小波離：「若有如是惡人來急者，應二、三人向小界場中自為隨意。若得者善；若不得者，應出界場中自為隨意。若得者善；
若不得者，應出迎之，為取衣鉢，安慰問訊，種種濡語。安置房迎之，為取衣鉢，安慰問訊，種種濡語。安置房中已，應自急為隨意。若得者善；若不得者，應中已，應自急為隨意。
若得者善；若不得者，應為洗浴。若肯洗浴者，應令一人說法彼等聽為洗浴。
若肯洗浴者，應令一人說法彼等聽法，應自急為隨意。若得者善；不得者，應自向法，應自急為隨意。若得者善；
不得者，應自向
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