者，亦不應用語，且為隨意。若隨意時，或有舉者，亦不應用語，且為隨意。若隨意時，或有舉罪苾芻，而善護身口，雖學三藏，不知深義，亦罪苾芻，而善護身口，雖學三藏，不知深義，亦不曉了。應告彼云：「審諦觀察，然後與我如法不曉了。
應告彼云：「審諦觀察，然後與我如法除罪。」應為隨意。若隨意時，雖有苾芻，善護身除罪。」應為隨意。
若隨意時，雖有苾芻，善護身口，亦學三藏，善知其義，曉了其事。而復心迷，口，亦學三藏，善知其義，曉了其事。而復心迷，至僧伽中，法說非法、非法說法，以非為是，說至僧伽中，法說非法、非法說法，以非為是，說毘奈耶為非毘奈耶，非毘奈耶說為毘奈耶，毘奈耶為非毘奈耶，非毘奈耶說為毘奈耶，來遮隨意。僧應問言：「眾中誰有其罪？復是何來遮隨意。
僧應問言：「眾中誰有其罪？復是何罪？為是他勝？為是僧伽伐尸沙、波羅底提舍罪？
為是他勝？為是僧伽伐尸沙、波羅底提舍尼、突色訖里多？為晝？為夜？為在道行？為在道尼、突色訖里多？
為晝？為夜？
為在道行？為在道傍？為是行時？為是住時？為立坐時？為在臥時？」傍？
為是行時？為是住時？
為立坐時？為在臥時？」
若言：「犯四他勝，不犯僧殘乃至惡作。」若言：「犯若言：「犯四他勝，不犯僧殘乃至惡作。」若言：「犯僧伽伐尸沙，不犯四他勝乃至不犯惡作。」若僧伽伐尸沙，不犯四他勝乃至不犯惡作。」
若言：「犯波逸底迦，不犯波羅市迦乃至惡作。」若言：「犯波逸底迦，不犯波羅市迦乃至惡作。」若言：「犯提舍尼，不犯四他勝乃至惡作。」若言：「犯言：「犯提舍尼，不犯四他勝乃至惡作。」
若言：「犯突色訖里多，不犯他勝乃至提舍尼。」若言：「犯突色訖里多，不犯他勝乃至提舍尼。」若言：「犯初他勝，不犯第二、第三乃至第四亦如是。」若初他勝，不犯第二、第三乃至第四亦如是。」
若言：「犯第二他勝，不犯初，乃至不犯第三第四言：「犯第二他勝，不犯初，乃至不犯第三第四亦如是。」若言：「犯第三他勝，不犯初二及第四亦如是。」若言：「犯第三他勝，不犯初二及第四亦如是。」若言：「犯初僧伽伐尸沙，不犯第二、乃亦如是。」
若言：「犯初僧伽伐尸沙，不犯第二、乃至不犯第十三。」若言：「犯第二僧殘，不犯第一、至不犯第十三。」若言：「犯第二僧殘，不犯第一、乃至不犯第十三。」若言：「犯第三僧殘，不犯初乃至不犯第十三。」
若言：「犯第三僧殘，不犯初二乃至第十一。」如是十三僧殘，展轉上下作二乃至第十一。」如是十三僧殘，展轉上下作句亦同上。若言：「犯初波逸底迦，不犯第二、乃句亦同上。
若言：「犯初波逸底迦，不犯第二、乃至不是第九十。」若言：「是第二，不是初及第三至不是第九十。」若言：「是第二，不是初及第三乃至九十。」如是展轉乃至九十作句亦如是。乃至九十。」
如是展轉乃至九十作句亦如是。若言：「犯波羅底提舍尼，而是初、不是第二乃若言：「犯波羅底提舍尼，而是初、不是第二乃至第四亦如是。」若犯第二，不是初乃至三四，至第四亦如是。」
若犯第二，不是初乃至三四，作句亦如是。若言：「犯突色訖里多，而是初不作句亦如是。若言：「犯突色訖里多，而是初不
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