與諸苾芻，於此住處三月雨安居。時有眾多與諸苾芻，於此住處三月雨安居。時有眾多苾芻，於其夏中，遂向餘處人間遊行，不善護苾芻，於其夏中，遂向餘處人間遊行，不善護身，傷殺虫蟻。時諸外道，咸起譏嫌，作如是身，傷殺虫蟻。
時諸外道，咸起譏嫌，作如是語：「此沙門釋子無有慈悲，夏中遊行，殺諸虫語：「此沙門釋子無有慈悲，夏中遊行，殺諸虫類，不異俗流。然諸禽獸，於四月中，尚居巢類，不異俗流。然諸禽獸，於四月中，尚居巢穴，不遠出外。然此禿頭沙門，不作安居，不知穴，不遠出外。
然此禿頭沙門，不作安居，不知收攝，安在一處。既無軌式，誰復於斯以衣食收攝，安在一處。既無軌式，誰復於斯以衣食施？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「我緣此事，今制施？」
時諸苾芻以緣白佛，佛言：「我緣此事，今制苾芻作安居法，於三月中，住在一處。」時諸苾苾芻作安居法，於三月中，住在一處。」時諸苾芻聞此語已，不知云何作安居法。佛言：「先於芻聞此語已，不知云何作安居法。
佛言：「先於五月十五日，可於住處灑掃清淨牛糞塗地，五月十五日，可於住處灑掃清淨牛糞塗地，所有臥具聚在一處，乃至洗足盆。眾既集已，所有臥具聚在一處，乃至洗足盆。眾既集已，應差一苾芻為掌臥具人。若有五法者，即不應差一苾芻為掌臥具人。
若有五法者，即不應差。云何為五？謂有愛、恚、怖、癡，不知臥具分應差。云何為五？
謂有愛、恚、怖、癡，不知臥具分與不分。翻前五法，是即應差。應如是差：敷坐與不分。翻前五法，是即應差。
應如是差：敷坐席、鳴揵椎，言白眾集，先問苾芻某甲：『頗能席、鳴揵椎，言白眾集，先問苾芻某甲：『頗能為夏安居僧伽分臥具不？』彼答言：『能。』次一苾為夏安居僧伽分臥具不？』彼答言：『能。』
次一苾芻應先作白已，次為羯磨。芻應先作白已，次為羯磨。「『大德僧伽聽！此苾芻某甲，樂與夏安居僧伽「『大德僧伽聽！
此苾芻某甲，樂與夏安居僧伽分臥具。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今分臥具。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今差苾芻某甲，為夏安居僧伽作分臥具苾芻。差苾芻某甲，為夏安居僧伽作分臥具苾芻。
白如是。』『大德僧伽聽！此苾芻某甲，樂與夏安白如是。』『大德僧伽聽！
此苾芻某甲，樂與夏安居僧伽分臥具。僧伽今差某甲苾芻，為夏安居僧伽分臥具。僧伽今差某甲苾芻，為夏安居僧伽分臥具。若諸具壽聽某甲苾芻為夏居僧伽分臥具。
若諸具壽聽某甲苾芻為夏安居僧伽分臥具者默然，若不許者說。』『僧伽安居僧伽分臥具者默然，若不許者說。』『僧伽已許某甲為夏安居僧伽作分臥具苾芻竟，已許某甲為夏安居僧伽作分臥具苾芻竟，僧伽已聽許，由其默然故，我今如是持。』」僧伽已聽許，由其默然故，我今如是持。』」
佛言：「我今為諸苾芻，制分臥具法。其授事之佛言：「我今為諸苾芻，制分臥具法。其授事之人，應先為僧料理籌已，次於明日敷坐席，鳴人，應先為僧料理籌已，次於明日敷坐席，鳴
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