人曰：「珊逝移大師今在何處？」諸人答言：「大師人曰：「珊逝移大師今在何處？」諸人答言：「大師已死。所有弟子悉於沙門喬答摩處，於彼出已死。
所有弟子悉於沙門喬答摩處，於彼出家。」歎言：「甚善！彼既記言：『當作轉輪聖王，彼若家。」歎言：「甚善！
彼既記言：『當作轉輪聖王，彼若作王，舍利子應為大臣。』」爾時長爪梵志聞是作王，舍利子應為大臣。』」爾時長爪梵志聞是說已，即詣佛所，作如是語：「沙門喬答摩！一切說已，即詣佛所，作如是語：「沙門喬答摩！
一切我法，所有見等，皆我不欲。所有事火，作如是我法，所有見等，皆我不欲。所有事火，作如是見、作如是說：『我所見者，悉離悉除，亦離變見、作如是說：『我所見者，悉離悉除，亦離變易。若離此見、不取相續，更不取餘見。』沙門易。
若離此見、不取相續，更不取餘見。』沙門喬答摩！我如是見，我如是解。世人所見，多喬答摩！
我如是見，我如是解。世人所見，多與事火相違。又說如是見解，皆住此道。汝喬與事火相違。
又說如是見解，皆住此道。汝喬答摩！作如是見、如是解不？又事火論曰：『若沙答摩！
作如是見、如是解不？又事火論曰：『若沙門婆羅門等，能捨此見，不取餘見，如是此等，門婆羅門等，能捨此見，不取餘見，如是此等，真沙門婆羅門，是微妙處。又事火者，皆住三真沙門婆羅門，是微妙處。
又事火者，皆住三見。云何為三？一者一切不欲、二者一切欲、三見。云何為三？
一者一切不欲、二者一切欲、三者一切願不欲，乃至出家。』」者一切願不欲，乃至出家。』」佛告諸苾芻：「於我聲聞弟子之中，明解聰利，佛告諸苾芻：「於我聲聞弟子之中，明解聰利，俱瑟恥羅苾芻，最為第一。」時具壽舍利子，斷俱瑟恥羅苾芻，最為第一。」
時具壽舍利子，斷諸煩惱，證阿羅漢果。時諸苾芻咸皆有疑，請諸煩惱，證阿羅漢果。時諸苾芻咸皆有疑，請世尊曰：「此舍利子先作何業？由彼業故，感得世尊曰：「此舍利子先作何業？
由彼業故，感得利智、深智、無疑惑智。」佛言：「諸苾芻！汝等應利智、深智、無疑惑智。」佛言：「諸苾芻！
汝等應聽。其舍利子，先所作業，還應自得，非於餘處，聽。其舍利子，先所作業，還應自得，非於餘處，廣說乃至果報還自受等。乃往古昔，於一聚廣說乃至果報還自受等。
乃往古昔，於一聚落有婆羅門，娶妻未久便誕一息。不經多年落有婆羅門，娶妻未久便誕一息。不經多年復生一女，俱漸長大。父母遇病，皆悉身亡。時復生一女，俱漸長大。
父母遇病，皆悉身亡。時彼童子既遭憂慼，念往山林，即携其妹共至彼童子既遭憂慼，念往山林，即携其妹共至林所，採拾花果以自支持。汝等苾芻！如大黑林所，採拾花果以自支持。
汝等苾芻！如大黑蛇，有五過患。云何為五？一者多瞋、二者多蛇，有五過患。
云何為五？一者多瞋、二者多恨、三者作惡、四者無恩、五者利毒。應知女恨、三者作惡、四者無恩、五者利毒。
應知女人亦有五過：一者多瞋、二者多恨、三者作人亦有五過：一者多瞋、二者多恨、三者作
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