不害生者，與一切法以為根本；常不生不死不害生者，與一切法以為根本；常不生不死不墮不滅等處，是為涅槃；生二梵者，諸婆羅不墮不滅等處，是為涅槃；
生二梵者，諸婆羅門等所修梵行，皆求彼處。」聞是語已，白言：「尊門等所修梵行，皆求彼處。」聞是語已，白言：「尊者，願與我等攝受出家、修行梵行。」即俱與彼者，願與我等攝受出家、修行梵行。」
即俱與彼二人出家。既出家已，四遠皆聞俱哩多等於二人出家。既出家已，四遠皆聞俱哩多等於珊逝移處而得出家。于時珊逝移多獲利養，珊逝移處而得出家。
于時珊逝移多獲利養，即作是念：「我昔族望憍陳種姓，今時亦為憍即作是念：「我昔族望憍陳種姓，今時亦為憍陳種姓。今獲利養，莫不由彼二人福德，非我陳種姓。今獲利養，莫不由彼二人福德，非我福故。」作是念已，時珊逝移先有五百弟子，常福故。」
作是念已，時珊逝移先有五百弟子，常教論典。即命彼二，各領二百五十弟子，受其教論典。即命彼二，各領二百五十弟子，受其教法。時珊逝移便染時患，時鄔波底沙告俱教法。
時珊逝移便染時患，時鄔波底沙告俱哩多曰：「師今染患，汝求醫藥，為看侍耶？」答哩多曰：「師今染患，汝求醫藥，為看侍耶？」答曰：「仁有智慧，宜應看侍，我當求藥。」時俱哩曰：「仁有智慧，宜應看侍，我當求藥。」
時俱哩多求得諸藥根莖花等，與師噉服，其病轉加。多求得諸藥根莖花等，與師噉服，其病轉加。于時教師即便微笑，底沙白言：「大人無緣，必于時教師即便微笑，底沙白言：「大人無緣，必不應笑。師今微笑，有何因緣？」師便告曰：「如汝不應笑。
師今微笑，有何因緣？」師便告曰：「如汝所言。我向所笑，金洲有王名曰金主，命終欲所言。
我向所笑，金洲有王名曰金主，命終欲焚，其妻悲惱亦自焚身。眾生愚癡，由慾所焚，其妻悲惱亦自焚身。眾生愚癡，由慾所牽，欲情染故，受斯苦惱。」鄔波底沙白言：「何牽，欲情染故，受斯苦惱。」
鄔波底沙白言：「何年日月有如是事？」答曰：「某年月日，及以時年日月有如是事？」答曰：「某年月日，及以時節。」其二弟子即便錄記。又白師曰：「我所出家，節。」
其二弟子即便錄記。又白師曰：「我所出家，求斷生死。師既獲已，願今教我得斷生死。」師求斷生死。
師既獲已，願今教我得斷生死。」師即答言：「我意出家，亦求此事。如汝所請，我不即答言：「我意出家，亦求此事。
如汝所請，我不獲得。然十五日褒灑陀時，有諸天眾在於虛獲得。然十五日褒灑陀時，有諸天眾在於虛空，作如是語：『於釋種中，有童子生，於雪山所空，作如是語：『於釋種中，有童子生，於雪山所有河名曰分路，於彼河側有劫比羅仙人住有河名曰分路，於彼河側有劫比羅仙人住處，有婆羅門善解天文及能占相。彼記童處，有婆羅門善解天文及能占相。
彼記童子當作轉輪聖王，彼若出家當證如來、應、正子當作轉輪聖王，彼若出家當證如來、應、正等覺，名聞十方。』」告弟子曰：「汝等於彼教中出等覺，名聞十方。』」告弟子曰：「汝等於彼教中出
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