發露不覆藏，是名對說。法者，謂指其事。除病發露不覆藏，是名對說。法者，謂指其事。
除病時者，謂有患苦。若無病乞食者皆得惡作罪，時者，謂有患苦。若無病乞食者皆得惡作罪，是名對說法。有病者乞、無患者食，乞者得是名對說法。
有病者乞、無患者食，乞者得惡作，食者無犯。無病者乞、有患者食，乞者惡作，食者無犯。無病者乞、有患者食，乞者得惡作罪，食者無犯。為病者乞、無病者食，乞得惡作罪，食者無犯。
為病者乞、無病者食，乞者無犯，食者應說悔。為病者乞、病者食無犯。者無犯，食者應說悔。為病者乞、病者食無犯。
苾芻尼乞得乳更索酪者，乞者惡作，食者應苾芻尼乞得乳更索酪者，乞者惡作，食者應對說悔。尼得酪更從索生酥，乞者惡作，食對說悔。尼得酪更從索生酥，乞者惡作，食者應對說悔。尼得生酥更從索熟酥，得罪同者應對說悔。
尼得生酥更從索熟酥，得罪同前。尼得熟酥已更乞油者，亦如上說。尼得油前。尼得熟酥已更乞油者，亦如上說。
尼得油已更乞沙糖，罪亦同前。尼得糖已更從索蜜已更乞沙糖，罪亦同前。尼得糖已更從索蜜肉，同前得罪。得蜜肉已更乞魚，亦如上說。得肉，同前得罪。
得蜜肉已更乞魚，亦如上說。得魚已更乞肉，亦同上。得肉已乞乾脯，亦如魚已更乞肉，亦同上。
得肉已乞乾脯，亦如上。得乾脯已乞諸精食，亦如上說。得精食上。得乾脯已乞諸精食，亦如上說。
得精食已更乞麁食，咸得惡作。無犯者，為眾營事，癡已更乞麁食，咸得惡作。無犯者，為眾營事，癡狂、心亂、痛惱所纏，此是最初對說悔法。如是狂、心亂、痛惱所纏，此是最初對說悔法。
如是應知酪、生酥、熟酥、油、糖、蜜、魚、肉、乾脯，是此十應知酪、生酥、熟酥、油、糖、蜜、魚、肉、乾脯，是此十對說法，乞者皆犯，如上廣說。對說法，乞者皆犯，如上廣說。緣在廣嚴城。於此城中有一長者名曰師子，緣在廣嚴城。
於此城中有一長者名曰師子，得見諦理，於佛聲聞眾深生正信，所有貲財得見諦理，於佛聲聞眾深生正信，所有貲財供養三寶，如是奉施，家財罄盡資產悉空。時供養三寶，如是奉施，家財罄盡資產悉空。時具壽舍利子與大目連，因行人間至廣嚴城，具壽舍利子與大目連，因行人間至廣嚴城，其時師子聞二尊至，速詣奉請明當就食。俗其時師子聞二尊至，速詣奉請明當就食。
俗旅譏嫌，作如是語：「師子長者衣不覆身、食不旅譏嫌，作如是語：「師子長者衣不覆身、食不充口，皆由供養。」苾芻聞已白佛，佛言：「汝諸苾充口，皆由供養。」苾芻聞已白佛，佛言：「汝諸苾芻！可與師子學家羯磨，更有斯類亦如是與。芻！
可與師子學家羯磨，更有斯類亦如是與。如常集眾，令一苾芻作白羯磨，應如是作：如常集眾，令一苾芻作白羯磨，應如是作：「『大德尼僧伽聽！此師子長者信心慇重意樂「『大德尼僧伽聽！
此師子長者信心慇重意樂淳善，隨其所有悉皆惠施佛法僧伽曾無悋淳善，隨其所有悉皆惠施佛法僧伽曾無悋
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