應受。順時清淨者，謂稱理而得。彼使語苾應受。順時清淨者，謂稱理而得。
彼使語苾芻尼等，謂問執事人。苾芻尼言有者，指告其芻尼等，謂問執事人。苾芻尼言有者，指告其人。若僧淨人者，謂大眾淨人。若鄔波斯迦人。
若僧淨人者，謂大眾淨人。若鄔波斯迦者，謂歸依三寶受五學處。彼使等者，明使意者，謂歸依三寶受五學處。
彼使等者，明使意也。買者，或買或織。與某甲苾芻尼者，指所與也。買者，或買或織。
與某甲苾芻尼者，指所與人。言清淨者，謂堪受用。善教己者，謂善教示人。言清淨者，謂堪受用。
善教己者，謂善教示具報苾芻尼。若二、若三等者，出往返數。令彼具報苾芻尼。若二、若三等者，出往返數。
令彼憶念得者善者，謂稱求心。若不得者乃至四、憶念得者善者，謂稱求心。若不得者乃至四、五、六返默然隨處而住者，出默住數。言隨處五、六返默然隨處而住者，出默住數。
言隨處者，有四處：一、敞處，二、舍處，三、田處，四、店處。者，有四處：一、敞處，二、舍處，三、田處，四、店處。敞謂作瓦器等，或剃髮處；舍謂居宅；田謂敞謂作瓦器等，或剃髮處；
舍謂居宅；田謂稻蔗等田；店謂賣貨物處。有六詰問，見彼六稻蔗等田；
店謂賣貨物處。有六詰問，見彼六言隨事應詰。云何為六？若彼問云：「仁今何緣言隨事應詰。
云何為六？若彼問云：「仁今何緣得至？」苾芻尼答云：「為彼事來。」若云：「仁極善來，得至？」
苾芻尼答云：「為彼事來。」若云：「仁極善來，此處應坐。」答云：「為彼事來。」若云：「食飯。」答云：「為此處應坐。」
答云：「為彼事來。」若云：「食飯。」
答云：「為彼事來。」若云：「噉飯。」答云：「為彼事來。」若云：「飲水。」彼事來。」若云：「噉飯。」
答云：「為彼事來。」若云：「飲水。」
答云：「為彼事來。」若於此六種隨一事中見他答云：「為彼事來。」若於此六種隨一事中見他語時，尋聲即報不徐緩答，令彼前人不暇作語時，尋聲即報不徐緩答，令彼前人不暇作餘言者，是則不名圓滿善好六種詰問。若隨餘言者，是則不名圓滿善好六種詰問。
若隨一事中見他語時，尋聲未道徐徐緩答，令彼一事中見他語時，尋聲未道徐徐緩答，令彼前人得有容暇作餘語者，是則名為圓滿善前人得有容暇作餘語者，是則名為圓滿善好六種詰問。若作如是求時得衣者善。若不好六種詰問。若作如是求時得衣者善。
若不得衣，過是求得衣者，泥薩祇波逸底迦。過謂得衣，過是求得衣者，泥薩祇波逸底迦。過謂三語六默而更往求得衣。若竟不得衣，從衣三語六默而更往求得衣。
若竟不得衣，從衣來處，或自去，或遣可信人去。言可信者，謂弟來處，或自去，或遣可信人去。言可信者，謂弟子門人，是可委信報彼令知，遣其收取勿使子門人，是可委信報彼令知，遣其收取勿使虛失，此是還報法式。若苾芻尼遣使報已，彼虛失，此是還報法式。
若苾芻尼遣使報已，彼執事人來至苾芻尼所，作如是語：「聖者！可受執事人來至苾芻尼所，作如是語：「聖者！可受此衣價。」苾芻尼應報彼曰：「此之衣價我已捨此衣價。」
苾芻尼應報彼曰：「此之衣價我已捨
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