告阿難陀：「若觸火者作時守持，雖觸無犯。」告阿難陀：「若觸火者作時守持，雖觸無犯。」時諸苾芻不知云何作時守持。佛言：「凡觸火時諸苾芻不知云何作時守持。
佛言：「凡觸火時作如是念：『我為供養佛故今須觸火。』或云時作如是念：『我為供養佛故今須觸火。』或云『為法為僧、為鄔波馱耶、阿遮利耶及己自受『為法為僧、為鄔波馱耶、阿遮利耶及己自受用并同梵行者，為某事故今須觸火。』」諸苾芻用并同梵行者，為某事故今須觸火。』」
諸苾芻為染衣熏鉢等事數數觸火，觸時忘念而不為染衣熏鉢等事數數觸火，觸時忘念而不持心，便生悔恨起惡作心：「我今如何故犯此持心，便生悔恨起惡作心：「我今如何故犯此罪？」即以此緣具白世尊，佛言：「應云：『乃至事了罪？」即以此緣具白世尊，佛言：「應云：『乃至事了長時守持。』」時一苾芻身苦風病，詣醫人所，報長時守持。』」
時一苾芻身苦風病，詣醫人所，報言：「賢首！為我准如是病而處方藥。」醫人報曰：言：「賢首！為我准如是病而處方藥。」
醫人報曰：「凡是風病得火為良，當須近火。」報言：「賢首！世「凡是風病得火為良，當須近火。」報言：「賢首！
世尊制戒不許向火。」醫曰：「聖者！世尊大慈，緣尊制戒不許向火。」醫曰：「聖者！
世尊大慈，緣斯事故必定開許。」以緣白佛。佛言：「前是創制，斯事故必定開許。」以緣白佛。
佛言：「前是創制，今更隨開，應如是說：今更隨開，應如是說：「若復苾芻無病為身，若自燃火、若教他燃者，「若復苾芻無病為身，若自燃火、若教他燃者，波逸底迦。」波逸底迦。」若復苾芻者，謂是六眾，餘義如上。無病者，謂若復苾芻者，謂是六眾，餘義如上。
無病者，謂除其病。自他等義如前廣說。此中犯相其事除其病。自他等義如前廣說。
此中犯相其事云何？若苾芻以火頭共相戲弄，或作日月輪云何？若苾芻以火頭共相戲弄，或作日月輪形，皆得墮罪。凡苾芻燃火之時，應觀其事而形，皆得墮罪。
凡苾芻燃火之時，應觀其事而守持之；若不守持輒燃輒觸者，得波逸底守持之；若不守持輒燃輒觸者，得波逸底迦。若滅火者，亦得墮罪。若苾芻捉火頭前火、迦。
若滅火者，亦得墮罪。若苾芻捉火頭前火、或抽火頭、或翻轉火炭、或翻轉糠䴰等火，隨或抽火頭、或翻轉火炭、或翻轉糠䴰等火，隨作何事，謂作食煮水燃燈燒香等，觸著之時作何事，謂作食煮水燃燈燒香等，觸著之時皆惡作罪。若以毛髮爪唾等棄火中者，亦得皆惡作罪。
若以毛髮爪唾等棄火中者，亦得惡作罪。若此等事作時守持者無犯。又無犯惡作罪。若此等事作時守持者無犯。
又無犯者，謂最初犯人，或癡狂、心亂、痛惱所纏。者，謂最初犯人，或癡狂、心亂、痛惱所纏。53與欲已更遮學處與欲已更遮學處第五十三53與欲已更遮學處與欲已更遮學處第五十三佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時具壽鄔佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。
時具壽鄔
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