諸苾芻開房取物，但見螻蟻土封積成大聚。諸苾芻開房取物，但見螻蟻土封積成大聚。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「應差藏衣苾芻。若時諸苾芻以緣白佛，佛言：「應差藏衣苾芻。
若苾芻五法不具者，此不應差，差不應作。云何苾芻五法不具者，此不應差，差不應作。云何為五？謂有愛、恚、怖、癡藏、與未藏不能曉了。五為五？
謂有愛、恚、怖、癡藏、與未藏不能曉了。五法具者，此即應差，差應令作。云何為五？謂無法具者，此即應差，差應令作。
云何為五？謂無愛、恚、怖、癡、藏與未藏善能曉了，如是應差。先愛、恚、怖、癡、藏與未藏善能曉了，如是應差。
先當勸喻一苾芻曰：『汝某甲能與僧伽於夏三當勸喻一苾芻曰：『汝某甲能與僧伽於夏三月中藏護衣不？』若言：『能。』者，應敷坐席次鳴揵月中藏護衣不？』若言：『能。』
者，應敷坐席次鳴揵稚以言白訖，僧伽盡集，令一苾芻作白羯磨。」稚以言白訖，僧伽盡集，令一苾芻作白羯磨。」爾時世尊讚歎持戒及尊敬戒者，少欲知足爾時世尊讚歎持戒及尊敬戒者，少欲知足行杜多行，威儀嚴肅知量而受，隨順苾芻所行杜多行，威儀嚴肅知量而受，隨順苾芻所行之法，為宣說已，告諸苾芻曰：「前是創制、此行之法，為宣說已，告諸苾芻曰：「前是創制、此是隨開，為諸苾芻制其學處，應如是說：若復是隨開，為諸苾芻制其學處，應如是說：若復苾芻前三月夏安居，十日未滿、八月半未苾芻前三月夏安居，十日未滿、八月半未滿，有急施衣，苾芻須者應受，乃至施衣時應滿，有急施衣，苾芻須者應受，乃至施衣時應畜。若過畜者泥薩祇波逸底迦。」苾芻者，謂佛畜。
若過畜者泥薩祇波逸底迦。」苾芻者，謂佛法中人。十日未至八月半者，謂去隨意時有法中人。
十日未至八月半者，謂去隨意時有十日在。前三月夏安居者，非後安居也。有急十日在。前三月夏安居者，非後安居也。
有急施衣者，有其五種。云何為五？或為自病故施、施衣者，有其五種。云何為五？
或為自病故施、或為他病者故施、或將死時施、或為死亡故或為他病者故施、或將死時施、或為死亡故施、或將行時施。苾芻須者，謂心樂欲。衣者，謂施、或將行時施。苾芻須者，謂心樂欲。
衣者，謂七中隨一。應受者，謂受畜已隨意分之。乃至七中隨一。應受者，謂受畜已隨意分之。
乃至施衣時應畜者，謂舉藏也。何謂施衣時？謂不施衣時應畜者，謂舉藏也。何謂施衣時？
謂不張羯恥那衣一月，若張羯恥那衣五月，是謂張羯恥那衣一月，若張羯恥那衣五月，是謂為時；過此非時。若過此時不作分別而畜衣為時；過此非時。
若過此時不作分別而畜衣者犯捨墮，捨之法式廣說如前。此中犯相其者犯捨墮，捨之法式廣說如前。此中犯相其事云何？苾芻若於夏內分夏利養，或過時而事云何？
苾芻若於夏內分夏利養，或過時而畜，皆得捨墮。若於十日中得五種急施衣，分畜，皆得捨墮。若於十日中得五種急施衣，分之無犯。若在夏中，或時施主欲得自手而行之無犯。
若在夏中，或時施主欲得自手而行
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