「若復苾芻，先與苾芻衣，彼於後時惱瞋罵詈「若復苾芻，先與苾芻衣，彼於後時惱瞋罵詈生嫌賤心，若自奪、若教他奪，報言：『還我衣來生嫌賤心，若自奪、若教他奪，報言：『還我衣來不與汝。』若衣離彼身自受用者，泥薩祇波逸不與汝。』若衣離彼身自受用者，泥薩祇波逸底迦。」若復苾芻者，謂釋子難陀。與苾芻者，謂底迦。」
若復苾芻者，謂釋子難陀。與苾芻者，謂是達摩。衣有七種，如前廣說。與衣者，謂與共是達摩。
衣有七種，如前廣說。與衣者，謂與共住門人或復餘類。後時者，謂於別日。惱瞋罵住門人或復餘類。
後時者，謂於別日。惱瞋罵詈生嫌賤心者，謂身語心現瞋恚相。自奪、詈生嫌賤心者，謂身語心現瞋恚相。
自奪、使人奪取彼衣離身者，謂總離身。自受用者，使人奪取彼衣離身者，謂總離身。自受用者，謂屬己也。泥薩祇波逸底迦者，廣如前說。此謂屬己也。
泥薩祇波逸底迦者，廣如前說。此中犯相其事云何？有三種相：謂身、語、二俱。身中犯相其事云何？
有三種相：謂身、語、二俱。身者，若先與衣，後懷瞋恨手自奪取、或牽、或挽，者，若先與衣，後懷瞋恨手自奪取、或牽、或挽，然口不言，乃至衣角未離身時得惡作罪，離然口不言，乃至衣角未離身時得惡作罪，離身之時便招捨墮，是名身業。語者，謂出其言身之時便招捨墮，是名身業。
語者，謂出其言而奪彼衣，不動身手，結罪同前。二俱者，謂而奪彼衣，不動身手，結罪同前。二俱者，謂以身語而奪其衣，結罪同前。言教他者，若教以身語而奪其衣，結罪同前。
言教他者，若教苾芻奪彼衣時，衣未離身二俱惡作，若離身苾芻奪彼衣時，衣未離身二俱惡作，若離身者俱得波逸底迦。主有捨過，若教尼奪，罪亦者俱得波逸底迦。主有捨過，若教尼奪，罪亦同此。下之三眾皆得惡作；若諸俗人男女奪同此。
下之三眾皆得惡作；若諸俗人男女奪者，得無量罪。無犯者有二種：一、為難事，二、為者，得無量罪。
無犯者有二種：一、為難事，二、為順教。言難事者，若其二師見己門徒於恐怖順教。言難事者，若其二師見己門徒於恐怖等處，或在非時河岸涉險，恐其失落強奪取等處，或在非時河岸涉險，恐其失落強奪取衣，此皆無過。言順教者，若其二師見己門衣，此皆無過。
言順教者，若其二師見己門徒與惡知識而為狎習或同路去，奪取其衣徒與惡知識而為狎習或同路去，奪取其衣勿令造惡，是名順教。又無犯者，最初犯人，勿令造惡，是名順教。又無犯者，最初犯人，或癡狂、心亂、痛惱所纏。或癡狂、心亂、痛惱所纏。
26急難施衣學處急難施衣學處第二十六26急難施衣學處急難施衣學處第二十六佛在室羅伐城給孤獨園逝多林。於聚落中佛在室羅伐城給孤獨園逝多林。於聚落中有一長者信心賢善，於阿蘭若中奉為僧伽有一長者信心賢善，於阿蘭若中奉為僧伽造一住處，種種莊嚴悉皆具足。有六十苾芻造一住處，種種莊嚴悉皆具足。
有六十苾芻
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