智比丘作斷事人。以是白佛，佛言：「成就五智比丘作斷事人。以是白佛，佛言：「成就五法應差：受他語不瞋；受他語不失；善察語意；法應差：受他語不瞋；
受他語不失；善察語意；
問語，不問不語；語時不笑。反此五法不應差。問語，不問不語；語時不笑。
反此五法不應差。復有五法應差：不隨欲、恚、癡、畏、不竊語。反此復有五法應差：不隨欲、恚、癡、畏、不竊語。
反此五法不應差。」若不被差比丘，若一、若二、若三，五法不應差。」若不被差比丘，若一、若二、若三，雖聰明智慧於座中坐，欲干亂斷事者，僧應雖聰明智慧於座中坐，欲干亂斷事者，僧應驅出；若復有比丘雖多誦習，不解其義，而干驅出；
若復有比丘雖多誦習，不解其義，而干亂斷事者，斷事人應語言：「經義不如此！」作亂斷事者，斷事人應語言：「經義不如此！」作如是滅言諍者，是名現前毘尼滅。若如是滅如是滅言諍者，是名現前毘尼滅。
若如是滅言諍時，有比丘言：「應以多人語滅此事。」僧應言諍時，有比丘言：「應以多人語滅此事。」僧應語言：「汝此語善！汝解多人語不？」若言：「不解。」僧語言：「汝此語善！
汝解多人語不？」若言：「不解。」
僧應人人呵言：「汝不解多人語，云何言應以多應人人呵言：「汝不解多人語，云何言應以多人語滅此事？」若僧不呵，皆犯突吉羅罪。若人語滅此事？」若僧不呵，皆犯突吉羅罪。
若言解，僧應問：「以何為多人語？」答言：「以多人語言解，僧應問：「以何為多人語？」答言：「以多人語羯磨滅。」又問：「以何知多？」答曰：「應行籌。」僧復應羯磨滅。」
又問：「以何知多？」答曰：「應行籌。」
僧復應語言：「汝所說善！汝解幾種行捉籌如法，幾種語言：「汝所說善！汝解幾種行捉籌如法，幾種不如法？」若言：「不解。」僧亦應如上呵。若言：「解。」僧不如法？」
若言：「不解。」僧亦應如上呵。
若言：「解。」僧應令說有十種行捉籌不如法、十種如法。何應令說有十種行捉籌不如法、十種如法。
何謂十種不如法？若以小事行籌而捉，若不知謂十種不如法？若以小事行籌而捉，若不知事根本行籌而捉，若以不應求事根本行籌事根本行籌而捉，若以不應求事根本行籌而捉，若非法行籌而捉，若欲多不如法行籌而捉，若非法行籌而捉，若欲多不如法行籌而捉，若知多不如法行籌而捉，若行破僧籌而捉，若知多不如法行籌而捉，若行破僧籌而捉，若行知僧必破籌而捉，若不隨善知識而捉，若行知僧必破籌而捉，若不隨善知識行籌而捉，若僧不和合行籌而捉。反上為如行籌而捉，若僧不和合行籌而捉。
反上為如法。若成就十四法，僧應差作行籌人：知十法。若成就十四法，僧應差作行籌人：知十如法，又不隨欲恚癡畏，是為十四。僧應作二如法，又不隨欲恚癡畏，是為十四。
僧應作二種籌：一名如法、二名不如法。唱言：「若言如種籌：一名如法、二名不如法。唱言：「若言如法，捉如法籌；若言不如法，捉不如法籌。」唱已法，捉如法籌；
若言不如法，捉不如法籌。」唱已行之，自收取於屏處數。若不如法籌多，應行之，自收取於屏處數。
若不如法籌多，應
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