賊常欲劫之，而未得便，借問行人：「誰出入此賊常欲劫之，而未得便，借問行人：「誰出入此家者？」有人言：「偷羅難陀比丘尼與此家善，數家者？」有人言：「偷羅難陀比丘尼與此家善，數相往返。」賊便往語偷羅難陀言：「阿姨！某甲相往返。」
賊便往語偷羅難陀言：「阿姨！某甲喚汝。」即從語暮往，主人為開門，賊便突入，喚汝。」
即從語暮往，主人為開門，賊便突入，劫物蕩盡。主人瞋呵言：「若此比丘尼不非時劫物蕩盡。主人瞋呵言：「若此比丘尼不非時來，我不開門，不遭此難！供養望福，而反致禍，來，我不開門，不遭此難！
供養望福，而反致禍，與養怨家有何等異？」諸長老比丘尼種種呵與養怨家有何等異？」諸長老比丘尼種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。
「從今是戒應如是說：「若比丘尼，非時入白衣家，波是戒應如是說：「若比丘尼，非時入白衣家，波逸提。」復有諸比丘尼，白衣呼不敢往，以是白逸提。」復有諸比丘尼，白衣呼不敢往，以是白佛。佛以是事集二部僧，告諸比丘：「今聽比丘佛。
佛以是事集二部僧，告諸比丘：「今聽比丘尼，白衣喚得往。從今是戒應如是說：「若比丘尼，白衣喚得往。從今是戒應如是說：「若比丘尼，白衣不喚，非時入其家，波逸提。」非時者：從尼，白衣不喚，非時入其家，波逸提。」
非時者：從中後，至明相未出。若白衣喚，應詳察，彼使是中後，至明相未出。若白衣喚，應詳察，彼使是可信人不？又應審問，知其虛實；若猶有疑，至可信人不？
又應審問，知其虛實；若猶有疑，至門，應先問其家：「竟為喚不？」然後乃入。復應籌門，應先問其家：「竟為喚不？」
然後乃入。復應籌量，非是可畏時不？若非時往白衣家，一脚出量，非是可畏時不？
若非時往白衣家，一脚出門，突吉羅；兩脚出，波逸提。式叉摩那、沙彌尼，門，突吉羅；兩脚出，波逸提。
式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。突吉羅。爾時有居士請比丘尼僧食。諸比丘尼食前爾時有居士請比丘尼僧食。
諸比丘尼食前著衣持鉢往到其家，從作食人索飲、或索釜著衣持鉢往到其家，從作食人索飲、或索釜燋、或索飯。作食人，作是念：「今辦此食，正為此燋、或索飯。作食人，作是念：「今辦此食，正為此輩，前與、後與，亦復何在？」便盡與之，飯飲都輩，前與、後與，亦復何在？」
便盡與之，飯飲都盡。主人至時打犍槌集僧，勅使下食，作食人盡。主人至時打犍槌集僧，勅使下食，作食人具以事答，居士便譏呵言：「此諸比丘尼如小具以事答，居士便譏呵言：「此諸比丘尼如小兒，不能小忍！貪食如此，何道之有？」諸長老比兒，不能小忍！
貪食如此，何道之有？」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說：「若比丘尼，受亦如上說。
「從今是戒應如是說：「若比丘尼，受請，主人未唱隨意食；食者，波逸提。」若未唱隨請，主人未唱隨意食；食者，波逸提。」
若未唱隨
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