種句義次第而入，復須教人為他演說。」如是種句義次第而入，復須教人為他演說。」如是摩那婆！此譬亦爾，皆從字本而生，入陀羅尼摩那婆！
此譬亦爾，皆從字本而生，入陀羅尼說一句等智聚法門。因此得知，自餘諸法平說一句等智聚法門。因此得知，自餘諸法平等無二。於是字本應知十二因緣等法，入陀等無二。
於是字本應知十二因緣等法，入陀羅尼法門方便。如是當知，一切智因緣中得羅尼法門方便。如是當知，一切智因緣中得入智慧法門為首。正信無疑，當令汝等知真入智慧法門為首。
正信無疑，當令汝等知真實義。汝等莫謗阿、迦二字，二字方便亦不得實義。汝等莫謗阿、迦二字，二字方便亦不得捨。汝取阿迦義時，阿迦於汝即入如來正教捨。
汝取阿迦義時，阿迦於汝即入如來正教方便，應當受持。汝等若學此法，要須六月方便，應當受持。汝等若學此法，要須六月事師從學言教。得言教已，復為他說、無有疑事師從學言教。
得言教已，復為他說、無有疑心，即能到於辯才言論文句彼岸。又摩那婆！心，即能到於辯才言論文句彼岸。又摩那婆！
或時有人以諸譬喻更問勝教，或於阿闍梨或時有人以諸譬喻更問勝教，或於阿闍梨及和上所問已，彼皆為說。聞已思惟，從此及和上所問已，彼皆為說。聞已思惟，從此句義言教成就，成已即能問上勝法，然而彼句義言教成就，成已即能問上勝法，然而彼人未速成就大勝光明。若於般若波羅蜜大人未速成就大勝光明。
若於般若波羅蜜大句義中思求大智勝光明者，是人於一彈指句義中思求大智勝光明者，是人於一彈指頃能解無量億數諸句義門，決定了知無有頃能解無量億數諸句義門，決定了知無有疑惑。復次摩那婆！若有比丘、比丘尼、優婆塞、疑惑。復次摩那婆！
若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，或天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、優婆夷，或天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，入此道分合十二緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，入此道分合十二因緣，專念一事陀羅尼門法句，阿迦二字相因緣，專念一事陀羅尼門法句，阿迦二字相同虛空。能善持者，彼人如一彈指頃即能受同虛空。能善持者，彼人如一彈指頃即能受持二千句陀羅尼文義無有忘失。摩那婆！汝持二千句陀羅尼文義無有忘失。
摩那婆！汝等今者勿疑是事。此諸句義，非魔眷屬所能等今者勿疑是事。
此諸句義，非魔眷屬所能得聞，亦非魔黨堪行斯事。若不能修習、懷疑得聞，亦非魔黨堪行斯事。若不能修習、懷疑心者，當知此是魔之所化。』」心者，當知此是魔之所化。』」
2伏魔品大法炬陀羅尼經伏魔品第二2伏魔品大法炬陀羅尼經伏魔品第二
佛告阿難：「時彼諸菩薩摩訶薩眾，及彼九億佛告阿難：「時彼諸菩薩摩訶薩眾，及彼九億諸聲聞眾等，皆以一心合十指掌，向放光佛諸聲聞眾等，皆以一心合十指掌，向放光佛
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