於意云何？彼凡夫智得言實不？』『不也。世尊！何於意云何？彼凡夫智得言實不？』
『不也。世尊！
何以故？眼見非智故。』佛言：『如是。摩那婆！外光以故？眼見非智故。』
佛言：『如是。摩那婆！
外光照故，是諸凡夫說見為智。諸如來智則不照故，是諸凡夫說見為智。諸如來智則不然，要因觀察然後說智。摩那婆！是故諸如來然，要因觀察然後說智。
摩那婆！是故諸如來以自證智覺知實法如空中跡已，然後攝他，以自證智覺知實法如空中跡已，然後攝他，教導令知。教導令知。
「『復次摩那婆！汝曾聞不？此根本義凡四十句。「『復次摩那婆！汝曾聞不？
此根本義凡四十句。是中最初句者，其名曰阿。當知此句攝餘三是中最初句者，其名曰阿。
當知此句攝餘三十九句皆入阿中。摩那婆！如是諸句攝入阿十九句皆入阿中。摩那婆！
如是諸句攝入阿已，凡是一切世間語言及以義趣，藥草林木已，凡是一切世間語言及以義趣，藥草林木乃至所有口業教誨音名說相種種諸類，亦乃至所有口業教誨音名說相種種諸類，亦皆入中。又彼一切眾生種類，有足無足、二足皆入中。又彼一切眾生種類，有足無足、二足四足乃至多足，飛鳥走獸及胎卵等水陸之四足乃至多足，飛鳥走獸及胎卵等水陸之屬，人與非人一切人中，彼攝入已，諸是口屬，人與非人一切人中，彼攝入已，諸是口業方便語言音聲，及以文字麁妙寬略說等，業方便語言音聲，及以文字麁妙寬略說等，一切皆從摩得勒伽藏字本中生。字本為首，一切皆從摩得勒伽藏字本中生。
字本為首，即是摩得勒伽藏之所攝也。諸摩那婆！譬如即是摩得勒伽藏之所攝也。諸摩那婆！
譬如阿那婆達多龍王，能於一彈指間興雲普覆七阿那婆達多龍王，能於一彈指間興雲普覆七千由旬降微細雨遍閻浮提。又如彼龍所住千由旬降微細雨遍閻浮提。又如彼龍所住大池出四種河，周流四方入於四海，自餘小大池出四種河，周流四方入於四海，自餘小河陂池溝瀆，隨須潤澤悉能充滿。如是摩那河陂池溝瀆，隨須潤澤悉能充滿。
如是摩那婆！是陀羅尼二法門中有無量億數修多羅。婆！是陀羅尼二法門中有無量億數修多羅。
彼一句義亦復如是。汝當聽受，聞已奉持，普彼一句義亦復如是。汝當聽受，聞已奉持，普為他說，莫生祕悋。汝等當知，於此義中惡、阿為他說，莫生祕悋。
汝等當知，於此義中惡、阿二字常須相續隨順不斷，恒念如來亦因語二字常須相續隨順不斷，恒念如來亦因語言教義具足滿彼諸波羅蜜。復應當知，不斷言教義具足滿彼諸波羅蜜。復應當知，不斷教義方便隨順義得增明故，雖身有大闇，散教義方便隨順義得增明故，雖身有大闇，散滅無餘。如是方便不斷絕故，增長佛法，得開滅無餘。
如是方便不斷絕故，增長佛法，得開陀羅尼門。心莫餘念、莫作餘業、唯念斯義莫陀羅尼門。心莫餘念、莫作餘業、唯念斯義莫
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