受之。阿難！如來授記不唯三途。所以者何？受之。阿難！
如來授記不唯三途。所以者何？
如來當以諸法不定故、方便多故、智慧無如來當以諸法不定故、方便多故、智慧無量故、世界無邊故、眾生行無邊故，是故世尊量故、世界無邊故、眾生行無邊故，是故世尊更以方便授諸聲聞大弟子記。」爾時阿難語更以方便授諸聲聞大弟子記。」爾時阿難語華聚言：「若謂諸法不定者，十方諸佛亦應不華聚言：「若謂諸法不定者，十方諸佛亦應不定。諸佛不定者，十方世界亦復不定乎？」爾時定。
諸佛不定者，十方世界亦復不定乎？」爾時華聚即以右手接取西方妙樂世界舉著虛華聚即以右手接取西方妙樂世界舉著虛空，猶如大士取阿摩勒果置於右掌無所妨空，猶如大士取阿摩勒果置於右掌無所妨礙。爾時大眾遙見西方妙樂世界河池華樹礙。
爾時大眾遙見西方妙樂世界河池華樹莊嚴之事，無不明了。爾時大眾歡喜踊躍，至莊嚴之事，無不明了。爾時大眾歡喜踊躍，至心敬禮無量壽佛，各各求生妙樂世界。爾時心敬禮無量壽佛，各各求生妙樂世界。
爾時華聚語阿難言：「於意云何？諸法如是有定性華聚語阿難言：「於意云何？諸法如是有定性不？」阿難答華聚言：「諸法如是無有定性。我不？」
阿難答華聚言：「諸法如是無有定性。我不敢問諸法定相。」不敢問諸法定相。」
爾時佛告阿難：「汝等二大士不須諍論如是爾時佛告阿難：「汝等二大士不須諍論如是事也。何以故？阿難！於汝意云何？三果之人入事也。何以故？
阿難！於汝意云何？
三果之人入地獄不？阿羅漢人受餓鬼形不？乃至受畜生地獄不？阿羅漢人受餓鬼形不？
乃至受畜生身不？及生邊地邪見處不？」阿難白佛言：「不身不？及生邊地邪見處不？」
阿難白佛言：「不也。世尊！何以故？阿羅漢人名離一切究竟患也。世尊！
何以故？阿羅漢人名離一切究竟患難，若不離一切究竟患者不名阿羅漢也。」「善難，若不離一切究竟患者不名阿羅漢也。」
「善男子！汝云何言一切法是不定相？阿羅漢人男子！汝云何言一切法是不定相？
阿羅漢人永更不受如是等苦，豈不定乎？」阿難白佛言：永更不受如是等苦，豈不定乎？」阿難白佛言：「世尊！阿羅漢人得盡定慧不？」佛言：「不也。何以「世尊！
阿羅漢人得盡定慧不？」佛言：「不也。
何以故？阿羅漢分段涅槃，是故不得究竟盡慧。故？阿羅漢分段涅槃，是故不得究竟盡慧。
善男子！夫於學者，觀一切法住平等性，不離善男子！夫於學者，觀一切法住平等性，不離有不離無、不離有邊不離無邊、不即是邊不有不離無、不離有邊不離無邊、不即是邊不離是邊、不即是我不離於我、不即是色不離離是邊、不即是我不離於我、不即是色不離於色、不即是受不離於受，一切法者不可言於色、不即是受不離於受，一切法者不可言定不可言無定。若無定者，應無三寶究竟解定不可言無定。
若無定者，應無三寶究竟解
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