無驗，又作隨心曼荼羅，中央彌勒菩薩，左方無驗，又作隨心曼荼羅，中央彌勒菩薩，左方法音輪菩薩，右大妙相菩薩，四方四大天王，法音輪菩薩，右大妙相菩薩，四方四大天王，爾時即我多聞於北方，如是行即成就。若八爾時即我多聞於北方，如是行即成就。若八曼陀羅，無作此曼陀羅用。若持八曼陀羅，是曼陀羅，無作此曼陀羅用。
若持八曼陀羅，是不持。若八曼陀羅前行是密法，即得如意成不持。若八曼陀羅前行是密法，即得如意成就，勿生疑。若我如是本誓失，更不成正覺。若就，勿生疑。
若我如是本誓失，更不成正覺。若盜賊來人物來取，即財主至心念我，又大刀盜賊來人物來取，即財主至心念我，又大刀手即伏隨，而即七日護摩。若人被呪咀，其呪手即伏隨，而即七日護摩。
若人被呪咀，其呪咀人宅方，我面向調伏法行即降伏。若死至，即咀人宅方，我面向調伏法行即降伏。若死至，即發悲心又生。若業盡臨死，我七日護摩供養，發悲心又生。
若業盡臨死，我七日護摩供養，三日若七日生。若臥病重更無餘命，我七日三日若七日生。若臥病重更無餘命，我七日護摩供養，即與無量財寶壽命。若惡人於佛護摩供養，即與無量財寶壽命。
若惡人於佛弟子起耶心，即聞其由，又作阿毘遮盧法。又弟子起耶心，即聞其由，又作阿毘遮盧法。又時時諷誦，即悉皆摧碎降伏無餘命根。若相時時諷誦，即悉皆摧碎降伏無餘命根。
若相大難若發行人慈，即成息災。若有惡人於三大難若發行人慈，即成息災。若有惡人於三寶物起取心，又三寶護法天等諷誦，即辨其寶物起取心，又三寶護法天等諷誦，即辨其由。若有國王我持行法，我常至其所聞其政。由。
若有國王我持行法，我常至其所聞其政。若有惡事，我即成大王心，王即轉惡成善政，若有惡事，我即成大王心，王即轉惡成善政，國內人民令悅想，王加持令無諸災難，大臣國內人民令悅想，王加持令無諸災難，大臣百官萬民又如是。若本誓捨，我不名護法天，百官萬民又如是。
若本誓捨，我不名護法天，又不成正覺。若有法師，我持而日日禮拜，心又不成正覺。若有法師，我持而日日禮拜，心清淨誦密語，即我悉皆成從人至所所隨奉清淨誦密語，即我悉皆成從人至所所隨奉仕，若現世成童子形承事又加護。若法師檀仕，若現世成童子形承事又加護。
若法師檀等受事修法起貪欲心，於施等不清淨，即失等受事修法起貪欲心，於施等不清淨，即失法驗，現世舌切手折頭破吐血，又至大苦死。法驗，現世舌切手折頭破吐血，又至大苦死。又清淨心行法，悉成就法，更無疑念。若作像又清淨心行法，悉成就法，更無疑念。
若作像等，有作人其欲多得，即現世得大蛇身，六根等，有作人其欲多得，即現世得大蛇身，六根皆悉不具足，常常苦惱又至死。又作間至心皆悉不具足，常常苦惱又至死。又作間至心華香供養，作如是，不作不。又成造作功德，佛華香供養，作如是，不作不。
又成造作功德，佛
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