中，護身若加持。一切降伏印真言曰：中，護身若加持。一切降伏印真言曰：「曩謨奢多羅耶南無三勃陀阿婆耶多「曩謨奢多羅耶南無三勃陀阿婆耶多羅耶南無婆多婆奈曳薩嚩賀」羅耶南無婆多婆奈曳薩嚩賀」「若一切惡人、諸不祥災難、外道惡比丘等，皆「若一切惡人、諸不祥災難、外道惡比丘等，皆悉欲降伏。如是作其一一形體，以此印明加悉欲降伏。
如是作其一一形體，以此印明加持。又作骨角金剛橛長六寸五寸，又作法所持。又作骨角金剛橛長六寸五寸，又作法所作盤方九寸若七寸五寸，面悉圖師子王。又作盤方九寸若七寸五寸，面悉圖師子王。
又四角有惡形鬼惡，中有十字大刀下。隨心作四角有惡形鬼惡，中有十字大刀下。隨心作惡形高三寸，鑒護摩壇前，其形體橫臥置。先惡形高三寸，鑒護摩壇前，其形體橫臥置。
先用二橛其左右脇打加持，又用二橛其二足用二橛其左右脇打加持，又用二橛其二足立打，用一橛其心上於打，加持各百八遍竟，立打，用一橛其心上於打，加持各百八遍竟，即其惡形悉摧碎如微塵。安掌內，念其名等即其惡形悉摧碎如微塵。安掌內，念其名等入火中。如是入已了，即彼盤密於阿闍梨座入火中。
如是入已了，即彼盤密於阿闍梨座下。如是盤一，用二種木調伏，佉多羅木、若跋下。如是盤一，用二種木調伏，佉多羅木、若跋沙羅佉木、若花木等作盤。如是七日七夜護沙羅佉木、若花木等作盤。
如是七日七夜護摩，室內難皆悉滅消。若人間惡事、若惡人摩，室內難皆悉滅消。若人間惡事、若惡人皆悉不過證中死已修又伏從。若如是行者皆悉不過證中死已修又伏從。
若如是行者發慈悲，行息災法，又如故本。如是自在大法發慈悲，行息災法，又如故本。如是自在大法更不傳授。若修法有天地喜悅相，即行人夢更不傳授。
若修法有天地喜悅相，即行人夢見好相。若又有虛空聲言：『汝所行法悉皆成、見好相。若又有虛空聲言：『汝所行法悉皆成、皆成就了。』更勿生疑。若少生疑念，即失大神皆成就了。』
更勿生疑。若少生疑念，即失大神驗。若無空又音，又無好相，大空大雨大雲大驗。
若無空又音，又無好相，大空大雨大雲大雪失時節，其音出，大風四方吹，如是相皆成雪失時節，其音出，大風四方吹，如是相皆成就相也，更無生疑。又但阿闍梨人意也，如是就相也，更無生疑。又但阿闍梨人意也，如是相令現，即名摩訶娑阿佉梨。於阿闍梨有三相令現，即名摩訶娑阿佉梨。
於阿闍梨有三種，如是有大異相人，名摩訶娑阿佉梨。又有種，如是有大異相人，名摩訶娑阿佉梨。又有於修法必有其大神驗者，名阿闍梨。又有於於修法必有其大神驗者，名阿闍梨。
又有於法信心人，名持法者。悉皆具足人，名摩訶阿法信心人，名持法者。悉皆具足人，名摩訶阿那闍梨。悉皆此等相不具足人，名摩訶嚩被那闍梨。
悉皆此等相不具足人，名摩訶嚩被
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