中眾生亦各隨類普聞其聲，悉解其義。「善男中眾生亦各隨類普聞其聲，悉解其義。「善男子！若此菩薩於眾會中處師子座，其座量高子！
若此菩薩於眾會中處師子座，其座量高一俱盧舍，以師子王威力所持眾寶嚴飾。如一俱盧舍，以師子王威力所持眾寶嚴飾。如是，或復半由旬量、一由旬量、千由旬量、或復量是，或復半由旬量、一由旬量、千由旬量、或復量等須彌山王、或復其量高至梵天，隨諸眾生等須彌山王、或復其量高至梵天，隨諸眾生心之所樂，令其各見身座大小而為說法。「正心之所樂，令其各見身座大小而為說法。
「正說法時，十方諸佛悉現其前，為此菩薩演說妙說法時，十方諸佛悉現其前，為此菩薩演說妙法。菩薩聞已，即能以此陀羅尼力一時聽聞法。菩薩聞已，即能以此陀羅尼力一時聽聞總持不忘，深入義理，現證相應，身心怡暢，一總持不忘，深入義理，現證相應，身心怡暢，一一法中成一境性，一一字句聞無所聞，即於一法中成一境性，一一字句聞無所聞，即於如是聽聞法時而常演說，無有障礙。「若諸菩如是聽聞法時而常演說，無有障礙。
「若諸菩薩深入如是一字聲門，一切諸法悉入此門、薩深入如是一字聲門，一切諸法悉入此門、即從此門出生，演說一切諸法。「且初第一說即從此門出生，演說一切諸法。「且初第一說阿字門出生無邊無數法門。所謂阿字門出生無邊無數法門。
所謂阿者，一切法無來，以一切法體無來故。又，阿者，一切法無來，以一切法體無來故。又，阿字者，一切法無去，以一切法體無去故。又，阿字者，一切法無去，以一切法體無去故。
又，阿字者，一切法無行，體無行故。又，阿字者，一切阿字者，一切法無行，體無行故。又，阿字者，一切法無住，體無住故。又，阿字者，一切法無本性，法無住，體無住故。
又，阿字者，一切法無本性，體本清淨故。又，阿字者，一切法無根本，體初體本清淨故。又，阿字者，一切法無根本，體初未生故。又，阿字者，一切法無終，體無初故。又，未生故。
又，阿字者，一切法無終，體無初故。又，阿字者，一切法無盡，體無去處故。又，阿字者，阿字者，一切法無盡，體無去處故。
又，阿字者，一切法無生，體無行故。又，阿字者，一切法無一切法無生，體無行故。又，阿字者，一切法無出，體無作者故。又，阿字者，一切法無求，體無出，體無作者故。
又，阿字者，一切法無求，體無相故。又，阿字者，一切法無礙，體相涉入故。又，相故。又，阿字者，一切法無礙，體相涉入故。
又，阿字者，一切法無滅，體無主宰故。又，阿字者，阿字者，一切法無滅，體無主宰故。又，阿字者，一切法無行處，體無願故。又，阿字者，一切法一切法無行處，體無願故。
又，阿字者，一切法無生死，體離分別、無分別故。又，阿字者，一切無生死，體離分別、無分別故。又，阿字者，一切法無言說，體極聲入故。又，阿字者，一切法不法無言說，體極聲入故。
又，阿字者，一切法不可說，體無聲故。又，阿字者，一切法無差別，體可說，體無聲故。又，阿字者，一切法無差別，體
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