生安樂無畏，一切惡人不能惱害，即不空成生安樂無畏，一切惡人不能惱害，即不空成就如來之印。次亦誦上毘盧遮那如來真言，就如來之印。次亦誦上毘盧遮那如來真言，作娑字觀，當以此字處月輪中，置於頂上，作娑字觀，當以此字處月輪中，置於頂上，具於五色。觀想成已，漸觀遍身皆作五色，成具於五色。
觀想成已，漸觀遍身皆作五色，成於不空成就如來。此觀成已，即從頂上放五於不空成就如來。此觀成已，即從頂上放五色光，亦以無數百千億光而為眷屬，一一光色光，亦以無數百千億光而為眷屬，一一光中皆有無量五色光明菩薩而現，各作此印，中皆有無量五色光明菩薩而現，各作此印，皆施無畏，光照北方恒沙世界，其中眾生遇皆施無畏，光照北方恒沙世界，其中眾生遇斯光者悉得無畏。」斯光者悉得無畏。」
佛復告一切法自在王菩薩言：「如上所說自佛復告一切法自在王菩薩言：「如上所說自證之法，唯自證知，非言能說，離諸見相。為未證之法，唯自證知，非言能說，離諸見相。為未成就諸眾生故，於無相中以相顯示、於無言成就諸眾生故，於無相中以相顯示、於無言說假以言宣——譬如空中乾闥婆城，非實現實。」說假以言宣——譬如空中乾闥婆城，非實現實。」
爾時，佛復告一切法自在王菩薩及諸大眾爾時，佛復告一切法自在王菩薩及諸大眾言：「諸佛子！十方一切諸世界中無量無數百言：「諸佛子！十方一切諸世界中無量無數百千萬億異類眾生，或有眾生諸根不具、或復千萬億異類眾生，或有眾生諸根不具、或復具足五無間業、屠兒魁膾栴陀羅等，於一切具足五無間業、屠兒魁膾栴陀羅等，於一切皆不可思議三昧之中修習趣入悉皆有分，皆不可思議三昧之中修習趣入悉皆有分，除五種人。何等為五？一者、不信，二者、斷見，三除五種人。
何等為五？一者、不信，二者、斷見，三者、常見，四者、邪見，五者、懷疑，此五眾生不能者、常見，四者、邪見，五者、懷疑，此五眾生不能趣入。何以故？此深三昧以大慈悲而為根本，趣入。
何以故？此深三昧以大慈悲而為根本，如是五人無慈悲故。「善男子！若復有人能暫如是五人無慈悲故。
「善男子！若復有人能暫修習此三昧者，身心輕安，即能生於五種三修習此三昧者，身心輕安，即能生於五種三昧。何等為五？一者、剎那三昧，二者、微塵三昧，昧。
何等為五？一者、剎那三昧，二者、微塵三昧，三者、漸現三昧，四者、起伏三昧，五者、安住三三者、漸現三昧，四者、起伏三昧，五者、安住三昧。「云何名為剎那三昧？謂觀月輪剎那剎那昧。
「云何名為剎那三昧？謂觀月輪剎那剎那暫持相應尋復還失，是故名為剎那三昧。「云暫持相應尋復還失，是故名為剎那三昧。
「云何名為微塵三昧？謂於三昧少分相應。譬如何名為微塵三昧？謂於三昧少分相應。
譬如有人不識蜜味，得微塵許在其舌根，愛樂安有人不識蜜味，得微塵許在其舌根，愛樂安
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