樂，都忘飢渴、疾病之念，但更專心希求多得；樂，都忘飢渴、疾病之念，但更專心希求多得；此三昧心亦復如是，少分相應，悉忘一切煩此三昧心亦復如是，少分相應，悉忘一切煩惱飢渴，心得安樂，轉更求之。「云何名為漸現惱飢渴，心得安樂，轉更求之。
「云何名為漸現三昧？謂由少得，愛樂安樂漸漸增勝，身毛皆三昧？謂由少得，愛樂安樂漸漸增勝，身毛皆竪，悲泣流淚。如黑物中見一白縷，此亦如是，竪，悲泣流淚。
如黑物中見一白縷，此亦如是，由觀月輪得少分住，於無明闇煩惱之中見由觀月輪得少分住，於無明闇煩惱之中見少定心微分顯現。「云何名為起伏三昧？謂觀少定心微分顯現。「云何名為起伏三昧？
謂觀行未純，或起、或滅，如秤低昂，觀成惑滅、觀失行未純，或起、或滅，如秤低昂，觀成惑滅、觀失惑生。「云何名為安住三昧？由前四定心得安惑生。「云何名為安住三昧？
由前四定心得安住，悉能守護一切善法，增長新善，身心安住，悉能守護一切善法，增長新善，身心安樂。如盛夏中遠涉砂磧，熱渴日久，忽得雪樂。如盛夏中遠涉砂磧，熱渴日久，忽得雪山清冷美水，所有熱渴憂苦皆除；此亦如是，山清冷美水，所有熱渴憂苦皆除；
此亦如是，得此三昧，業惑苦惱一切皆遣，是為無上菩得此三昧，業惑苦惱一切皆遣，是為無上菩提芽生。「善男子！如上所說，諸根不具、五無間提芽生。「善男子！
如上所說，諸根不具、五無間業諸惡眾生尚於此中修入有分，何況一切業諸惡眾生尚於此中修入有分，何況一切比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷而不趣入？「善男子！比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷而不趣入？「善男子！
今此大眾無數眾生聞此法已，皆於阿耨多今此大眾無數眾生聞此法已，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，神通、十力、四無所羅三藐三菩提得不退轉，神通、十力、四無所畏念念增進，無數三昧皆悉現前——所謂厭畏念念增進，無數三昧皆悉現前——所謂厭離一切法三昧、超過一切法三昧、一切法平離一切法三昧、超過一切法三昧、一切法平等三昧、離諸見稠林三昧、遠離無明闇三昧、等三昧、離諸見稠林三昧、遠離無明闇三昧、一切法離相三昧、解脫一切著三昧、離一切一切法離相三昧、解脫一切著三昧、離一切懈怠三昧、甚深法發光三昧、如須彌山三懈怠三昧、甚深法發光三昧、如須彌山三昧、永無失壞三昧、摧壞魔軍三昧、不著三昧、永無失壞三昧、摧壞魔軍三昧、不著三界三昧、出生光明三昧、常見如來三昧……，以界三昧、出生光明三昧、常見如來三昧……，以如是等而為上首，無數三昧皆現在前。「復如是等而為上首，無數三昧皆現在前。
「復有無量種種眾生得於無數陀羅尼門，所謂有無量種種眾生得於無數陀羅尼門，所謂觀諸法性陀羅尼門、發菩提心陀羅尼門、生觀諸法性陀羅尼門、發菩提心陀羅尼門、生菩提芽陀羅尼門、了金剛性陀羅尼門、得佛菩提芽陀羅尼門、了金剛性陀羅尼門、得佛
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