財寶欲行惠施者,即先發大慈悲心,先當禮財寶欲行惠施者,即先發大慈悲心,先當禮拜一切諸佛,次禮菩薩、緣覺、聲聞之眾。何以拜一切諸佛,次禮菩薩、緣覺、聲聞之眾。何以故?彼菩薩等,如月初生,已超眾曜,後漸圓滿,故?
彼菩薩等,如月初生,已超眾曜,後漸圓滿,明照世間。彼菩薩等亦復如是,雖在地位,終明照世間。彼菩薩等亦復如是,雖在地位,終當取證無上菩提,是故應須禮拜如是之眾。當取證無上菩提,是故應須禮拜如是之眾。
又菩薩等乃是荷負一切有情之者,所有發又菩薩等乃是荷負一切有情之者,所有發大慈悲欲救濟者宜應先禮此菩薩等。又復大慈悲欲救濟者宜應先禮此菩薩等。又復世間有可愍者愚癡下劣有情,於菩薩等不世間有可愍者愚癡下劣有情,於菩薩等不肯禮拜,彼菩薩等具大精進,神通難測,行人肯禮拜,彼菩薩等具大精進,神通難測,行人若不禮拜,非只所持誦法不獲成就,亦乃輕若不禮拜,非只所持誦法不獲成就,亦乃輕於諸佛。何以故?譬如世間一切果實從花而於諸佛。
何以故?譬如世間一切果實從花而得,花喻菩薩,果喻菩提,是故行人宜應信禮。得,花喻菩薩,果喻菩提,是故行人宜應信禮。
若有菩薩為利益故,於貪欲者示現行欲,乃若有菩薩為利益故,於貪欲者示現行欲,乃至於善人、惡人實無愛憎之心,以慈悲故,方至於善人、惡人實無愛憎之心,以慈悲故,方便讚毀。云何行人於菩薩等不生信禮?彼諸便讚毀。云何行人於菩薩等不生信禮?
彼諸菩薩或復示以種種真言明主之相,為欲隨菩薩或復示以種種真言明主之相,為欲隨願滿足有情之心,是故應須信禮一切真言願滿足有情之心,是故應須信禮一切真言明主之師。明主之師。10說勝道分妙臂菩薩所問經說勝道分第十10說勝道分妙臂菩薩所問經說勝道分第十「復次,持誦行人於所修行勿生疑念,當以八「復次,持誦行人於所修行勿生疑念,當以八正道常為資持,行此道者於真言行定獲悉正道常為資持,行此道者於真言行定獲悉地;又復,當來常生天上、人間勝妙之處。過去地;
又復,當來常生天上、人間勝妙之處。過去諸佛修行此道得成正覺,現在、未來諸佛世尊諸佛修行此道得成正覺,現在、未來諸佛世尊亦復如是。以身口意所修功德,常依佛言,不亦復如是。
以身口意所修功德,常依佛言,不生疲勞,如是修行名為正業。以其飲食、湯藥、生疲勞,如是修行名為正業。以其飲食、湯藥、衣服、臥具諸所受用不生愛著,是名正命。於衣服、臥具諸所受用不生愛著,是名正命。
於自、於他不讚不毀,遠離瞋恚如避火聚,又如自、於他不讚不毀,遠離瞋恚如避火聚,又如猛虎見火驚怖,懼諸過咎,常令如此,是名正猛虎見火驚怖,懼諸過咎,常令如此,是名正行。不學占相男女吉凶等事,不學天文地理行。不學占相男女吉凶等事,不學天文地理
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