「復次，眾生之心住十八界，身如彼蓮花，花有「復次，眾生之心住十八界，身如彼蓮花，花有香氣。又金剛手！如人以花熏土或熏他物，花香氣。又金剛手！
如人以花熏土或熏他物，花雖不見，香氣即存，亦復如是。金剛手！真言種雖不見，香氣即存，亦復如是。金剛手！
真言種子依彼相應如解脫性，直至盡輪迴際種子子依彼相應如解脫性，直至盡輪迴際種子不斷，以智方便成種種相；又種子香攝受觀不斷，以智方便成種種相；又種子香攝受觀想阿闍梨身一向不退，能使阿闍梨攝受一想阿闍梨身一向不退，能使阿闍梨攝受一切有情行於救度，乃至於晝夜分亦不失時。」切有情行於救度，乃至於晝夜分亦不失時。」
金剛手菩薩白世尊言：「云何名時？」佛言：「金剛金剛手菩薩白世尊言：「云何名時？」佛言：「金剛手！時有二種。」「云何為二？」佛言：「一內、二外。」金剛手！
時有二種。」「云何為二？」
佛言：「一內、二外。」金剛手言：「云何名為內、外？」佛言：「金剛手！我今為汝手言：「云何名為內、外？」
佛言：「金剛手！我今為汝說於外時。外時者，以一晝夜分，分為八大時，說於外時。
外時者，以一晝夜分，分為八大時，以二小時為一大時，以四大時為一晝，倍此以二小時為一大時，以四大時為一晝，倍此為一晝夜，是為八時。又金剛手！以日、月出沒為一晝夜，是為八時。又金剛手！
以日、月出沒時及星出沒時，乃是持誦行人作息災、增益時及星出沒時，乃是持誦行人作息災、增益法時，當得一切意願成就。若於此時發精法時，當得一切意願成就。若於此時發精進心行利樂者，一切魔障不敢侵近；若是作進心行利樂者，一切魔障不敢侵近；
若是作忿怒法者，可用日午時及夜半時，若用餘時忿怒法者，可用日午時及夜半時，若用餘時者不獲意願。」者不獲意願。」金剛手菩薩白佛言：「世尊！外時已說，內時云金剛手菩薩白佛言：「世尊！
外時已說，內時云何？」佛言：「金剛手！內時者，此所謂合於微妙祕何？」佛言：「金剛手！
內時者，此所謂合於微妙祕密第一之說。即以菩提心相解脫之智，為於密第一之說。即以菩提心相解脫之智，為於有情說彼真言法，成就息災、增益、愛敬、調伏有情說彼真言法，成就息災、增益、愛敬、調伏等事。於二時中能成就二種法，所謂：相應成等事。
於二時中能成就二種法，所謂：相應成就法及曼拏羅護摩法。得此成就如瑠璃寶，就法及曼拏羅護摩法。得此成就如瑠璃寶，應現色像一切無隱，悉皆成就亦復如是。「金應現色像一切無隱，悉皆成就亦復如是。
「金剛手！又以五息法盡彼餘時：一者日息、二者剛手！又以五息法盡彼餘時：一者日息、二者月息、三者惹羅息、四者母祖吒息、五者妙香月息、三者惹羅息、四者母祖吒息、五者妙香息。先想日月二息行於身中，周流上下如燈息。
先想日月二息行於身中，周流上下如燈照室，黑暗除已快樂現前，如是照已住於腹照室，黑暗除已快樂現前，如是照已住於腹
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