業生於犬中。」復次金剛手白世尊言：「一切智業生於犬中。」復次金剛手白世尊言：「一切智智一切有情恒在心念，惟願為我說於一切智一切有情恒在心念，惟願為我說於一切最上真言之行。云何大阿闍梨知息災、增益最上真言之行。
云何大阿闍梨知息災、增益及敬愛、調伏等法？乃至持誦之人修相應觀及敬愛、調伏等法？乃至持誦之人修相應觀想及曼拏羅護摩之法者，彼阿闍梨住智慧想及曼拏羅護摩之法者，彼阿闍梨住智慧輪滅一切罪者？」輪滅一切罪者？」
佛言：「金剛手！若阿闍梨於真言中修行者，具佛言：「金剛手！若阿闍梨於真言中修行者，具大悲心愍念一切婆羅門、外道尼乾等，以真大悲心愍念一切婆羅門、外道尼乾等，以真實言勸喻開發，令信甚深祕密之法，而於同實言勸喻開發，令信甚深祕密之法，而於同學亦不謗毀，堅持五戒，復行甚深十波羅蜜學亦不謗毀，堅持五戒，復行甚深十波羅蜜圓滿大智；又復阿闍梨能救度有情，能與除圓滿大智；
又復阿闍梨能救度有情，能與除滅一切罪障；又自遠離殺生及彼妄語，自不滅一切罪障；又自遠離殺生及彼妄語，自不飲酒亦不勸他。何以故？以彼飲酒是為一切飲酒亦不勸他。
何以故？以彼飲酒是為一切過失根本。若阿闍梨行不真實妄稱有德，又過失根本。
若阿闍梨行不真實妄稱有德，又復執好俗間典籍、文字、歌詠，又復讚歎我執、復執好俗間典籍、文字、歌詠，又復讚歎我執、人執有情。阿闍梨若如是者，決定墮於地獄人執有情。阿闍梨若如是者，決定墮於地獄惡趣。」惡趣。」
又金剛手白言：「若阿闍梨受行世法恒取快又金剛手白言：「若阿闍梨受行世法恒取快樂，恒食酒肉、葷辛之味，彼阿闍梨云何度弟樂，恒食酒肉、葷辛之味，彼阿闍梨云何度弟子入曼拏羅？云何度弟子免輪迴之難？云何子入曼拏羅？云何度弟子免輪迴之難？
云何可得真言悉地？我今疑惑其事云何？」可得真言悉地？我今疑惑其事云何？」
佛言：「金剛手！無有阿闍梨受行世法恒取快佛言：「金剛手！無有阿闍梨受行世法恒取快樂，樂食酒肉、葷辛之味者。若有阿闍梨樂修樂，樂食酒肉、葷辛之味者。
若有阿闍梨樂修相應之行者，乃真得名阿闍梨。金剛手！汝聽相應之行者，乃真得名阿闍梨。金剛手！
汝聽菩薩之行，我今說之。菩薩行者奉持戒法行菩薩之行，我今說之。菩薩行者奉持戒法行菩薩道，深信堅固志樂相應，住無分別無礙菩薩道，深信堅固志樂相應，住無分別無礙之法，不行妄語、殺生、飲酒、戲樂、我人見等，如之法，不行妄語、殺生、飲酒、戲樂、我人見等，如是奉戒無有過失，此為阿闍梨所行菩薩之是奉戒無有過失，此為阿闍梨所行菩薩之行。若阿闍梨於一切事有所闕者，是於戒行行。
若阿闍梨於一切事有所闕者，是於戒行
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