受此祕密之法。』時阿闍梨為念證明伽陀，時受此祕密之法。』時阿闍梨為念證明伽陀，時彼明眾為作此證：『今某甲依法奉獻此金、銀、彼明眾為作此證：『今某甲依法奉獻此金、銀、珍寶及象、馬等，為求某事為供養曼拏羅。』「時珍寶及象、馬等，為求某事為供養曼拏羅。』
「時阿闍梨別作灌頂曼拏羅，令弟子於曼拏羅阿闍梨別作灌頂曼拏羅，令弟子於曼拏羅中師子座上跏趺而坐，自結金剛合掌印，安中師子座上跏趺而坐，自結金剛合掌印，安於當心而住。時阿闍梨復以本尊明王真言，於當心而住。時阿闍梨復以本尊明王真言，加持第一閼伽瓶安置曼拏羅中，然後復誦本加持第一閼伽瓶安置曼拏羅中，然後復誦本族尊心真言加持而與灌頂，更以前印安頂族尊心真言加持而與灌頂，更以前印安頂上及安頸上而與灌頂。又阿闍梨復稱弟子上及安頸上而與灌頂。
又阿闍梨復稱弟子名：『我今以此明與某甲，願一切曼拏羅賢聖名：『我今以此明與某甲，願一切曼拏羅賢聖哀愍納受。』弟子復以意所求事，自稱告於賢哀愍納受。』弟子復以意所求事，自稱告於賢聖。其阿闍梨復結本尊根本印，加持弟子額聖。
其阿闍梨復結本尊根本印，加持弟子額及心又與灌頂，又結本族尊四印安頂上，更及心又與灌頂，又結本族尊四印安頂上，更誦真言而與灌頂。阿闍梨言：『汝今後所有一切誦真言而與灌頂。阿闍梨言：『汝今後所有一切世間灌頂之法汝已悉得。』又復以金剛拳儀世間灌頂之法汝已悉得。』
又復以金剛拳儀則授金剛杵與灌頂弟子令常受持。先以所則授金剛杵與灌頂弟子令常受持。先以所授金剛杵安弟子心上與灌頂，又安額、次安授金剛杵安弟子心上與灌頂，又安額、次安頂而與灌頂。如是灌頂已，其阿闍梨告弟子頂而與灌頂。
如是灌頂已，其阿闍梨告弟子言：『善男子！汝已於一切如來及一切執金剛處言：『善男子！汝已於一切如來及一切執金剛處而得灌頂，汝已殊勝是真出世間，如得阿耨而得灌頂，汝已殊勝是真出世間，如得阿耨多羅三藐三菩提。』多羅三藐三菩提。』
「復次以金剛杵付弟子而令受持。阿闍梨言：「復次以金剛杵付弟子而令受持。阿闍梨言：『汝受此金剛杵，汝是入金剛三昧者，此成一『汝受此金剛杵，汝是入金剛三昧者，此成一切如來最上金剛杵，汝恒受持當得最上金切如來最上金剛杵，汝恒受持當得最上金剛之智。』「持金剛真言曰：剛之智。』
「持金剛真言曰：「唵薩里嚩怛他誐多悉地嚩日囉「唵薩里嚩怛他誐多悉地嚩日囉「阿闍梨授與弟子祕密三昧者，發廣大心不「阿闍梨授與弟子祕密三昧者，發廣大心不得慳悋。何以故？為欲令一切有情獲大智圓得慳悋。何以故？
為欲令一切有情獲大智圓滿故。又復若有眾生，於阿闍梨妄加毀謗者，滿故。又復若有眾生，於阿闍梨妄加毀謗者，
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