親上士德勝，故應親上士。」親上士德勝，故應親上士。」吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！應於其身住吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！
應於其身住不淨觀；應於其息住隨息念；應於諸行住無不淨觀；應於其息住隨息念；
應於諸行住無常觀、苦、無我觀。若能於身住不淨觀，便於淨常觀、苦、無我觀。若能於身住不淨觀，便於淨界，當斷貪欲。若能於息住隨息念，便能斷外界，當斷貪欲。
若能於息住隨息念，便能斷外尋思障品。若能於行住無常觀、苦、無我觀，尋思障品。若能於行住無常觀、苦、無我觀，便於諸有能斷有愛。斷有愛故，便於世間無便於諸有能斷有愛。
斷有愛故，便於世間無所執受；無執受故，便無怖畏；無怖畏故，便自所執受；無執受故，便無怖畏；
無怖畏故，便自內證究竟涅槃。證涅槃已，便自了知：我生已內證究竟涅槃。證涅槃已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」爾時，世盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：尊重攝此義而說頌曰：「於身觀不淨，於息住隨念，「於身觀不淨，於息住隨念，觀諸行無常，及與苦、無我；觀諸行無常，及與苦、無我；達諸行性空，得最勝寂靜，達諸行性空，得最勝寂靜，愛盡無執受，證究竟涅槃。」愛盡無執受，證究竟涅槃。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！諸有情身，常吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！諸有情身，常為三種勇健怨賊隨逐切害。云何為三？一者為三種勇健怨賊隨逐切害。
云何為三？一者衰老勇健怨賊；二者疾病勇健怨賊；三者無衰老勇健怨賊；
二者疾病勇健怨賊；三者無常勇健怨賊。如是三種勇健怨賊，常隨切害常勇健怨賊。
如是三種勇健怨賊，常隨切害諸有情身。有情身中，略有三法：一者壽命；二諸有情身。有情身中，略有三法：一者壽命；
二者煖氣；三者心識。如是三法，遠離身時，名為者煖氣；三者心識。
如是三法，遠離身時，名為死沒。臭穢屍骸，棄在塚間，無所復用。所以者死沒。臭穢屍骸，棄在塚間，無所復用。
所以者何？是身虛偽，諸法合成，其中勝者，謂壽、煖、何？是身虛偽，諸法合成，其中勝者，謂壽、煖、識。而此諸法依因緣生，無常無強、無堅無識。
而此諸法依因緣生，無常無強、無堅無力、迅速滅壞。老病死賊常隨不捨，而諸愚力、迅速滅壞。老病死賊常隨不捨，而諸愚夫無明所覆，寶愛耽著無厭捨心。我聖弟夫無明所覆，寶愛耽著無厭捨心。
我聖弟子，能於如是假合成身，如實知見多諸過患，子，能於如是假合成身，如實知見多諸過患，便於一切內外身中能深厭背；深厭背故，能便於一切內外身中能深厭背；深厭背故，能離貪欲；離貪欲故，便得解脫。得解脫已，便離貪欲；
離貪欲故，便得解脫。得解脫已，便
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