吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！略有三種補吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！略有三種補特伽羅，為義利故應當親近。云何為三？一、有特伽羅，為義利故應當親近。
云何為三？一、有一類補特伽羅，成就劣戒、劣定、劣慧；二、有一一類補特伽羅，成就劣戒、劣定、劣慧；
二、有一類補特伽羅，成就等戒、等定、等慧；三、有一類類補特伽羅，成就等戒、等定、等慧；三、有一類補特伽羅，成就勝戒、勝定、勝慧。「諸有一類補補特伽羅，成就勝戒、勝定、勝慧。
「諸有一類補特伽羅，成就劣戒、劣定、劣慧，為何義利應特伽羅，成就劣戒、劣定、劣慧，為何義利應當親近？謂於此類補特伽羅，無所希求，唯深當親近？謂於此類補特伽羅，無所希求，唯深悲愍，勸令勝進；為此義利應當親近。「諸有一悲愍，勸令勝進；
為此義利應當親近。「諸有一類補特伽羅，成就等戒、等定、等慧，為何義類補特伽羅，成就等戒、等定、等慧，為何義利應當親近？謂於此類補特伽羅，作是思利應當親近？
謂於此類補特伽羅，作是思惟：彼當為我說相似戒，我當為彼說相似戒。惟：彼當為我說相似戒，我當為彼說相似戒。更互聽聞，令得相續，多有所作。作是思惟：彼更互聽聞，令得相續，多有所作。
作是思惟：彼當為我說相似定，我當為彼說相似定。更互當為我說相似定，我當為彼說相似定。更互聽聞，令得相續，多有所作。作是思惟：彼當為聽聞，令得相續，多有所作。
作是思惟：彼當為我說相似慧，我當為彼說相似慧。更互聽聞，我說相似慧，我當為彼說相似慧。更互聽聞，令得相續，多有所作。為此義利應當親近。「諸令得相續，多有所作。
為此義利應當親近。「諸有一類補特伽羅，成就勝戒、勝定、勝慧，為何有一類補特伽羅，成就勝戒、勝定、勝慧，為何義利應當親近？謂於此類補特伽羅，作是義利應當親近？
謂於此類補特伽羅，作是思惟：我當依彼，所有戒蘊，若未圓滿，修令圓思惟：我當依彼，所有戒蘊，若未圓滿，修令圓滿；若已圓滿，內攝正念，堅固任持。作是思滿；若已圓滿，內攝正念，堅固任持。
作是思惟：我當依彼，所有定蘊，若未圓滿，修令圓惟：我當依彼，所有定蘊，若未圓滿，修令圓滿；若已圓滿，內攝正念，堅固任持。作是思惟：滿；若已圓滿，內攝正念，堅固任持。
作是思惟：我當依彼，所有慧蘊，若未圓滿，修令圓滿；我當依彼，所有慧蘊，若未圓滿，修令圓滿；若已圓滿，內攝正念，堅固任持。為此義利應若已圓滿，內攝正念，堅固任持。
為此義利應當親近。「如是名為略有三種補特伽羅，應當當親近。「如是名為略有三種補特伽羅，應當親近。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：親近。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：「親劣為慈悲，親等為相益，「親劣為慈悲，親等為相益，親勝為已德，圓滿或堅持。親勝為已德，圓滿或堅持。親下士德劣，親中士德中，親下士德劣，親中士德中，
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