「又舍利子！若或有人，雖遇如來大師出世，於「又舍利子！若或有人，雖遇如來大師出世，於苦法、樂法、非苦樂法，悉以淨心宣說正語，是苦法、樂法、非苦樂法，悉以淨心宣說正語，是人返以為妄失法。舍利子！不應以佛正語為人返以為妄失法。
舍利子！不應以佛正語為妄失法。何以故？如來大師出現世間，於苦樂妄失法。
何以故？如來大師出現世間，於苦樂法、非苦樂法，悉以淨心，宣說正語，是無妄失法、非苦樂法，悉以淨心，宣說正語，是無妄失法。「舍利子！如賢劫中，有四如來，出現世間。如法。
「舍利子！如賢劫中，有四如來，出現世間。
如是四佛聲聞弟子，次第至今壽命百歲，彼彼是四佛聲聞弟子，次第至今壽命百歲，彼彼所有念行慧壽，皆悉具足。譬如力士持挽硬所有念行慧壽，皆悉具足。譬如力士持挽硬弓端直而射，悉獲中的。舍利子！前三如來聲弓端直而射，悉獲中的。
舍利子！前三如來聲聞弟子，亦復如是。念行慧壽，皆悉具足，彼彼聞弟子，亦復如是。
念行慧壽，皆悉具足，彼彼皆能於日日中，親近請問諸法之義。舍利子！皆能於日日中，親近請問諸法之義。舍利子！
今我法中，聲聞弟子，一能請問，而無有載。今我法中，聲聞弟子，一能請問，而無有載。又復一聞我說，不能於中審解所說文句義又復一聞我說，不能於中審解所說文句義理，況復末世餘諸弟子？若時飲食，嗜著其味，理，況復末世餘諸弟子？
若時飲食，嗜著其味，睡眠疲倦，運動憩止，大小便事，諸所施作，睡眠疲倦，運動憩止，大小便事，諸所施作，時悉妨廢。舍利子！前之三佛聲聞弟子，壽量時悉妨廢。舍利子！
前之三佛聲聞弟子，壽量長遠，今壽百歲，極為迅速。舍利子！過百歲時，長遠，今壽百歲，極為迅速。舍利子！
過百歲時，勝慧辯才，有所減失。舍利子！彼時聲聞弟子，勝慧辯才，有所減失。舍利子！
彼時聲聞弟子，以如來大師出世所說正語，為妄失法。舍利以如來大師出世所說正語，為妄失法。舍利子！彼不應以佛說正語而為妄失。何以故？如子！
彼不應以佛說正語而為妄失。何以故？
如來大師出現世間，於苦樂法、非苦樂法，悉以來大師出現世間，於苦樂法、非苦樂法，悉以淨心所說正語，是無妄失法。」淨心所說正語，是無妄失法。」爾時會中有一尊者，名曰龍護。去佛不遠，執爾時會中有一尊者，名曰龍護。
去佛不遠，執孔雀扇，侍佛之側。時即置扇，前詣佛所，合掌孔雀扇，侍佛之側。時即置扇，前詣佛所，合掌頂禮，而白佛言：「我今得聞此正法已，身毛悚頂禮，而白佛言：「我今得聞此正法已，身毛悚豎，生大歡喜。世尊！此經何名？我等云何奉豎，生大歡喜。
世尊！此經何名？
我等云何奉持？」佛言：「龍護！今此正法，名『身毛喜豎』。如是名持？」佛言：「龍護！
今此正法，名『身毛喜豎』。如是名字，汝當受持。」字，汝當受持。」
佛說是經已，毘舍離國最勝大城最勝林中，佛說是經已，毘舍離國最勝大城最勝林中，
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