由不食故，身極羸瘦，如是廣說，苦行修行。乃由不食故，身極羸瘦，如是廣說，苦行修行。乃至人眾，來作是言：『苦哉苦哉！沙門瞿曇！儀容至人眾，來作是言：『苦哉苦哉！
沙門瞿曇！儀容疙瘦，如莽虞鳥，昔日形貌，妙善端嚴，亦有威疙瘦，如莽虞鳥，昔日形貌，妙善端嚴，亦有威光，今何隱沒？苦切修練，容質若斯！』舍利子！光，今何隱沒？
苦切修練，容質若斯！』舍利子！
我於爾時，竊作是念：『世諸沙門、婆羅門等，歷我於爾時，竊作是念：『世諸沙門、婆羅門等，歷諸極苦，加復殘毀，逼迫其身，皆為己行，以求諸極苦，加復殘毀，逼迫其身，皆為己行，以求清淨。我於是中，亦隨所行，正使碎身，如其塵清淨。我於是中，亦隨所行，正使碎身，如其塵末，都無勝利。乃至過去未來世中，及今現在末，都無勝利。
乃至過去未來世中，及今現在一切沙門、婆羅門等，歷諸極苦，加復殘毀，逼一切沙門、婆羅門等，歷諸極苦，加復殘毀，逼迫其身，皆為己行，以求清淨。我於是中，悉隨迫其身，皆為己行，以求清淨。我於是中，悉隨所行，正使碎身，如其塵末，都無勝利。我今不所行，正使碎身，如其塵末，都無勝利。
我今不復如是苦切，逼迫其身。彼求人中少分上法復如是苦切，逼迫其身。彼求人中少分上法尚不能得，況聖知見最勝所證？故知此道非尚不能得，況聖知見最勝所證？
故知此道非正覺道，我不復修。』「舍利子！我時又念：『初出家正覺道，我不復修。』「舍利子！
我時又念：『初出家後，我往釋種園中閻浮樹下，安詳而坐，日影後，我往釋種園中閻浮樹下，安詳而坐，日影不轉蔭覆清涼。我於爾時，離諸欲染不善之不轉蔭覆清涼。我於爾時，離諸欲染不善之法，有尋有伺，離生喜樂，證初禪定，此為正道。法，有尋有伺，離生喜樂，證初禪定，此為正道。
如實覺了，我於處處，勤歷諸道，此正道外，無如實覺了，我於處處，勤歷諸道，此正道外，無復餘道，而為真實。是故我今寧假如是一切復餘道，而為真實。是故我今寧假如是一切不食，身體羸瘦，加復疲倦，而自殘毀，以取其不食，身體羸瘦，加復疲倦，而自殘毀，以取其道？我今應可隨以所食而用食之。』作是念時，道？
我今應可隨以所食而用食之。』作是念時，有一外道，所奉苦行仙聖，知我之念，來詣我有一外道，所奉苦行仙聖，知我之念，來詣我所，而相謂言：『聖者瞿曇！汝之苦行，勿宜退所，而相謂言：『聖者瞿曇！
汝之苦行，勿宜退轉。我於身毛孔中，當出威光，助佐於汝，令汝轉。我於身毛孔中，當出威光，助佐於汝，令汝身支自然滋益。』舍利子！我時復作是念：『我所身支自然滋益。』
舍利子！我時復作是念：『我所不食一切之物，國邑聚落，一切人眾，咸悉聞不食一切之物，國邑聚落，一切人眾，咸悉聞知（沙門瞿曇！苦行修行，一切不食，身體羸知（沙門瞿曇！
苦行修行，一切不食，身體羸瘦）。今時或謂，有苦行仙聖，身出威光，助佐滋瘦）。今時或謂，有苦行仙聖，身出威光，助佐滋益。彼彼人眾，豈非以我為妄語邪？故我怖彼益。
彼彼人眾，豈非以我為妄語邪？故我怖彼
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