所應受用之具，獨處閑寂隨所應住。舍利子！所應受用之具，獨處閑寂隨所應住。舍利子！
我時如是同其所行，或牧牛人；或畜養人；或我時如是同其所行，或牧牛人；或畜養人；
或採薪人；或治園人；或行路人。是等見已，我即採薪人；或治園人；
或行路人。是等見已，我即奔馳極深隱處，勿復令見。譬如野鹿，或見如奔馳極深隱處，勿復令見。
譬如野鹿，或見如上牧放等人，奔深隱處，而遠避之，怖彼所見。上牧放等人，奔深隱處，而遠避之，怖彼所見。我居曠野，遠離憒閙亦復如是！此即是為同我居曠野，遠離憒閙亦復如是！
此即是為同彼所行最上寂靜。「舍利子！雖如是行，求之少彼所行最上寂靜。「舍利子！
雖如是行，求之少分人中上法尚不能得，況聖知見最勝所分人中上法尚不能得，況聖知見最勝所證。何以故？彼於聖慧，不能了知，復不覺悟。證。何以故？
彼於聖慧，不能了知，復不覺悟。由於聖慧，不覺了故，何能出要，盡苦邊際？舍由於聖慧，不覺了故，何能出要，盡苦邊際？
舍利子！若於聖慧，如實覺了，即能閉三有門，盡利子！若於聖慧，如實覺了，即能閉三有門，盡生死道，後不復生。生死道，後不復生。
「又舍利子！世有一類婆羅門者，作如是言：『我「又舍利子！世有一類婆羅門者，作如是言：『我於冬分月初八夜，遇雪飛時，於其曠野孤逈於冬分月初八夜，遇雪飛時，於其曠野孤逈之所，或近河側，裸露其身，於深雪中，一向而之所，或近河側，裸露其身，於深雪中，一向而臥，過于夜分。如是所行，計為清淨。』舍利子！臥，過于夜分。
如是所行，計為清淨。』舍利子！
我知是事，亦同彼行，乃於冬分月初八夜，遇我知是事，亦同彼行，乃於冬分月初八夜，遇雪飛時，於其曠野孤逈之所，或近河側，裸露雪飛時，於其曠野孤逈之所，或近河側，裸露其身，於深雪中，一向而臥，過于夜分。舍利其身，於深雪中，一向而臥，過于夜分。舍利子！雖如是行，求之少分人中上法尚不能得，子！
雖如是行，求之少分人中上法尚不能得，況聖知見最勝所證。何以故？彼於聖慧，不能況聖知見最勝所證。何以故？
彼於聖慧，不能了知，復不覺悟。由於聖慧，不覺了故，何能出了知，復不覺悟。由於聖慧，不覺了故，何能出要，盡苦邊際？舍利子！若於聖慧，如實覺了，要，盡苦邊際？
舍利子！若於聖慧，如實覺了，即能閉三有門，盡生死道，後不復生。即能閉三有門，盡生死道，後不復生。
「又舍利子！世有一類婆羅門者，作如是言：『我「又舍利子！世有一類婆羅門者，作如是言：『我於冬分月初八夜，遇雪飛時，詣于深水，量過於冬分月初八夜，遇雪飛時，詣于深水，量過項處，住是水中，經於夜分。如是所行，計為清項處，住是水中，經於夜分。
如是所行，計為清淨。』舍利子！我知是事，亦同彼行，乃於冬分月淨。』舍利子！
我知是事，亦同彼行，乃於冬分月初八夜，遇雪飛時，詣于深水，量過項處，住是初八夜，遇雪飛時，詣于深水，量過項處，住是
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