罪業果報。未知其故，惟垂哀愍，說其因緣。』罪業果報。未知其故，惟垂哀愍，說其因緣。』
「野干答曰：『欲聞者善，吾今說之。憶念故世，「野干答曰：『欲聞者善，吾今說之。憶念故世，生波羅捺波頭摩城，為貧家子，名阿逸多，剎生波羅捺波頭摩城，為貧家子，名阿逸多，剎利種姓。幼懷聰朗，好學是欲。至年十二，追利種姓。
幼懷聰朗，好學是欲。至年十二，追隨明師，在於深山，辛苦奉事，研精習學，翹勤隨明師，在於深山，辛苦奉事，研精習學，翹勤不懈；師亦晨夜切磋教授不失時節，經五十不懈；
師亦晨夜切磋教授不失時節，經五十年，九十六種經書記論、醫方呪術、占相吉年，九十六種經書記論、醫方呪術、占相吉凶、災異禍福，靡所不達。高才智德，名聞四凶、災異禍福，靡所不達。高才智德，名聞四遠。時阿逸多伏自惟曰：「今日之濟，莫不由我遠。
時阿逸多伏自惟曰：「今日之濟，莫不由我尊師和上教化之恩，其功難報。家既貧乏，尊師和上教化之恩，其功難報。家既貧乏，無為供養，唯當賣身以報師恩。」作是念已，長無為供養，唯當賣身以報師恩。」
作是念已，長跪白師：「弟子今者欲自賣身以報師恩。」其師跪白師：「弟子今者欲自賣身以報師恩。」其師答曰：「山居道士，乞食自存，正無所乏。子今答曰：「山居道士，乞食自存，正無所乏。
子今何為，毀賣貴身，欲供我也？子今成就智慧何為，毀賣貴身，欲供我也？子今成就智慧辯才，當轉教化天下人民，為法燈明教化之辯才，當轉教化天下人民，為法燈明教化之功，豈不足報我之恩也？幸可不須餘舉動也。」功，豈不足報我之恩也？
幸可不須餘舉動也。」時阿逸多既是智人，不違師教，留住山中乞時阿逸多既是智人，不違師教，留住山中乞食自存。食自存。
「『如是不久，國王崩亡，群臣集議，宣令國界，諸「『如是不久，國王崩亡，群臣集議，宣令國界，諸名學士，普召使集，令共講論，誰得勝者，當立名學士，普召使集，令共講論，誰得勝者，當立為王。時阿逸多應召來集，與諸學士五百餘為王。時阿逸多應召來集，與諸學士五百餘人，七日之中共捔試議，無有勝者。群臣歡人，七日之中共捔試議，無有勝者。
群臣歡喜，召婆羅門，拜阿逸多紹為國王。時阿逸喜，召婆羅門，拜阿逸多紹為國王。時阿逸多見是事已，憂喜交集而作是念：「若作王多見是事已，憂喜交集而作是念：「若作王者，恐有憍溢，貪求快意，為民致患，死入地者，恐有憍溢，貪求快意，為民致患，死入地獄，受苦因緣；若不為者，家貧無祿，無以供獄，受苦因緣；
若不為者，家貧無祿，無以供養報師重恩。」思計反覆，「聽當受之，為報師恩養報師重恩。」思計反覆，「聽當受之，為報師恩并養父母。」思惟是已，寧受王位。受正位已，并養父母。」
思惟是已，寧受王位。受正位已，即遣忠臣，嚴駕寶車，幢幡曲蓋，香花伎樂，即遣忠臣，嚴駕寶車，幢幡曲蓋，香花伎樂，
下页续读