過野干；智慧力故，乃致如是。』復作是念：『刑過野干；智慧力故，乃致如是。』
復作是念：『刑殘之命，本非所愛，所以稱慶、大歡喜者，為通殘之命，本非所愛，所以稱慶、大歡喜者，為通化耳。此諸癡天，皆蒙帝釋先有波若一豪化耳。此諸癡天，皆蒙帝釋先有波若一豪之分，共相隨來，皆欲聞法。』而自歎言：『奇哉奇之分，共相隨來，皆欲聞法。』
而自歎言：『奇哉奇哉！何慰如之，今當通化，成我功德？』復作是哉！何慰如之，今當通化，成我功德？』
復作是念：『今日之恩，莫不由我，先師和上，慈哀教念：『今日之恩，莫不由我，先師和上，慈哀教授，智慧方便功德力乎？南無我師，南無我授，智慧方便功德力乎？南無我師，南無我師，南無波若，南無波若。雖復失行生惡趣師，南無波若，南無波若。
雖復失行生惡趣中，猶識宿命知其業緣。波若之力，能感諸中，猶識宿命知其業緣。波若之力，能感諸天降神來下，接濟供養復得通化，展我微天降神來下，接濟供養復得通化，展我微心。』時天帝釋告諸天曰：『如師言者，定欲說心。』
時天帝釋告諸天曰：『如師言者，定欲說法。我等今來快得善利，今當人人叩頭丹法。我等今來快得善利，今當人人叩頭丹誠請令說法。』咸然唯諾，即各修敬，偏袒右誠請令說法。』
咸然唯諾，即各修敬，偏袒右肩，圍遶野干，長跪合掌，異口同音而說頌肩，圍遶野干，長跪合掌，異口同音而說頌曰：曰：「『善哉善哉！和上野干，唯願說法，「『善哉善哉！和上野干，唯願說法，開化天人。天人幽冥，五欲所纏，開化天人。
天人幽冥，五欲所纏，恒恐福盡，無常所遷，死墮惡道，恒恐福盡，無常所遷，死墮惡道，求拔良難，從久遠來，數萬憶年。求拔良難，從久遠來，數萬憶年。今始一遇，良祐福田，唯垂慈哀，今始一遇，良祐福田，唯垂慈哀，宣示法言，天人得福，眾生亦然，宣示法言，天人得福，眾生亦然，願與和上，永劫相連，至成佛道，願與和上，永劫相連，至成佛道，常作因緣。明人難值，故立誓言。』常作因緣。
明人難值，故立誓言。』「於是野干見諸天人慇懃勸請，樂欲聞法，「於是野干見諸天人慇懃勸請，樂欲聞法，益加欣踊告天帝曰：『憶念我昔，曾見世人益加欣踊告天帝曰：『憶念我昔，曾見世人欲聞法者，先敷高座莊嚴清淨，方請法師欲聞法者，先敷高座莊嚴清淨，方請法師登座說法。所以者何？經法貴重，敬之得福，不登座說法。
所以者何？經法貴重，敬之得福，不宜輕心，自虧福也。』諸天聞已，咸然唯諾，脫宜輕心，自虧福也。』
諸天聞已，咸然唯諾，脫天寶衣積為高座，須臾之間莊嚴校飾清天寶衣積為高座，須臾之間莊嚴校飾清
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