至信，如是不能近深法忍。」曰：「空無所有、無至信，如是不能近深法忍。」曰：「空無所有、無相、無願是道之要。慧道以空為上，學以無相、無願是道之要。
慧道以空為上，學以無為為先。此三句者，不可為新學人說之。聞為為先。此三句者，不可為新學人說之。
聞無所有，便曠其意，不復修戒，無所罣礙；無所有，便曠其意，不復修戒，無所罣礙；於六德中，事事懈廢，言一切空，當何所作？於六德中，事事懈廢，言一切空，當何所作？
口但說空，行在有中，墮四顛倒故，言無功德。口但說空，行在有中，墮四顛倒故，言無功德。菩薩不應使聞，無所從生法忍。夫善知識菩薩不應使聞，無所從生法忍。
夫善知識欲教新學，稍稍以漸教，語魔事，令護魔，因欲教新學，稍稍以漸教，語魔事，令護魔，因緣生死罪苦，五道分明，令信罪福，事事了緣生死罪苦，五道分明，令信罪福，事事了了，乃可語道。「昔分和檀王與佛捔智。佛告了，乃可語道。「昔分和檀王與佛捔智。
佛告王曰：『以海水磨墨，斫樹為筆，寫吾所王曰：『以海水磨墨，斫樹為筆，寫吾所知為經卷，海水竭盡，樹枝了索，吾經不盡。』知為經卷，海水竭盡，樹枝了索，吾經不盡。』所以爾者？佛有三達之智，來今往古靡不通所以爾者？
佛有三達之智，來今往古靡不通焉！佛經眾多，以虛空為量；佛智弘深，以無焉！佛經眾多，以虛空為量；
佛智弘深，以無造為原。經中所演，不可思議，或有反覆，難造為原。經中所演，不可思議，或有反覆，難了難明。粗以六事，可知其要：一曰正道，二了難明。
粗以六事，可知其要：一曰正道，二曰善權，三曰至教，四曰誘導，五曰福德，六曰善權，三曰至教，四曰誘導，五曰福德，六曰禁戒。何謂正道？說無端緒，無造無作，虛曰禁戒。何謂正道？
說無端緒，無造無作，虛無所有，無所從生，無行無得，自然如也，是無所有，無所從生，無行無得，自然如也，是謂正道。何謂善權？變化無方，或出或處，隨謂正道。何謂善權？
變化無方，或出或處，隨類而入，與為因緣，時宜而說，不合章句，趣類而入，與為因緣，時宜而說，不合章句，趣化度之，是謂善權。何謂至教？指示罪福——作化度之，是謂善權。何謂至教？
指示罪福——作是得是，皆行所致，無橫與者，——其事明白，是是得是，皆行所致，無橫與者，——其事明白，是謂至教。何謂誘導？開童蒙人，有護有德，增謂至教。何謂誘導？
開童蒙人，有護有德，增壽益算，現世可獲，是謂誘導。何謂福德？六壽益算，現世可獲，是謂誘導。何謂福德？
六度無極，主治六情，制守根門，可得天人、轉輪度無極，主治六情，制守根門，可得天人、轉輪聖王，長樂無極，是謂福德。何謂禁戒？守口聖王，長樂無極，是謂福德。何謂禁戒？
守口攝意，身不殺、不盜、不婬、不欺，奉孝不醉，三攝意，身不殺、不盜、不婬、不欺，奉孝不醉，三惡趣苦，不可久處，是謂禁戒。先了此意，乃惡趣苦，不可久處，是謂禁戒。先了此意，乃
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