起時，室內大小無不隨者，是謂身教。何謂起時，室內大小無不隨者，是謂身教。何謂口言？長者欲有所作興福事時，先報家中，皆口言？
長者欲有所作興福事時，先報家中，皆從其教，是謂口言。何謂一味？衣食平等，奴婢從其教，是謂口言。何謂一味？
衣食平等，奴婢亦然，是謂一味。何謂和順？上下相從，不相違亦然，是謂一味。何謂和順？
上下相從，不相違戾，是謂和順。以是五福，家中奴婢、牛馬六戾，是謂和順。以是五福，家中奴婢、牛馬六畜、蜎飛蠕動死皆生天；其有人家，宿止經畜、蜎飛蠕動死皆生天；
其有人家，宿止經歷，飛鳥走獸過其居屋者，死皆亦生天。歷，飛鳥走獸過其居屋者，死皆亦生天。用長者家，合門之內能言之屬、口誦法者，用長者家，合門之內能言之屬、口誦法者，經聲不絕，其有聞音入耳中者，無不歡喜，經聲不絕，其有聞音入耳中者，無不歡喜，心則是本，是故生天；亦是長者本願所致，從心則是本，是故生天；
亦是長者本願所致，從無數劫來，口言篤信，不欺慢人，不與諸惡，共無數劫來，口言篤信，不欺慢人，不與諸惡，共作因緣，功德純淑大，僧那力故使其然。作因緣，功德純淑大，僧那力故使其然。天地境界遭三災時，其中所有一切皆盡，天地境界遭三災時，其中所有一切皆盡，不及彼界。大劫盡時，一佛境界，其中凡有百不及彼界。
大劫盡時，一佛境界，其中凡有百億須彌山，百億鐵圍山，一切皆盡，不及彼億須彌山，百億鐵圍山，一切皆盡，不及彼佛國也。如是十方諸佛國，無極虛空，無極眾佛國也。如是十方諸佛國，無極虛空，無極眾生，無極佛國，無邊虛空，無際眾生，無原大生，無極佛國，無邊虛空，無際眾生，無原大千國土，如來滿中以億劫之壽，不說眾生有千國土，如來滿中以億劫之壽，不說眾生有始有終，如來之智了知一切眾生無底故，言始有終，如來之智了知一切眾生無底故，言般若波羅蜜無底，眾生無底。」曰：「佛又說：『有般若波羅蜜無底，眾生無底。」
曰：「佛又說：『有四種生：一曰胎生，二曰卵生，三曰濕生，四四種生：一曰胎生，二曰卵生，三曰濕生，四曰化生。』此分別說耳，示語一切使知種類。曰化生。』此分別說耳，示語一切使知種類。
三界五道眾生，一切所有皆是化生，故言三界五道眾生，一切所有皆是化生，故言一切如化、如夢、如影、如響、如水月形，無有一切如化、如夢、如影、如響、如水月形，無有作者。先了此意，乃可為道。道亦如化，一切作者。先了此意，乃可為道。
道亦如化，一切無原、無造、無作、無始、無終，新學聞之，其意驚無原、無造、無作、無始、無終，新學聞之，其意驚疑。諸驚疑者，有三因緣：一曰本功德少，二疑。諸驚疑者，有三因緣：一曰本功德少，二曰不得明師，三曰不勤於經學。自用意著於曰不得明師，三曰不勤於經學。
自用意著於吾我，逐於名色，貪求利養，所行諛諂，無有吾我，逐於名色，貪求利養，所行諛諂，無有
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