諸法集要經卷 2 · 大正藏 0468c

無智捨正法，樂作於放逸，無wú智zhì捨shě正zhèng法fǎ，樂lè作zuò於wū放fàng逸yì，為焰摩使者，臨終所驅逼。為wéi焰yàn摩mó使shǐ者zhě，臨lín終zhōng所suǒ驅qū逼bī。放逸極險惡，智者常守護，放fàng逸yì極jí險xiǎn惡è，智zhì者zhě常cháng守shǒu護hù，彼於命終時，安隱無諸怖。彼bǐ於wū命mìng終zhōng時shí，安ān隱yǐn無wú諸zhū怖bù。

放逸第一苦，不放逸最樂，放fàng逸yì第dì一yī苦kǔ，不bù放fàng逸yì最zuì樂lè，若求彼樂者，不應行放逸。若ruò求qiú彼bǐ樂lè者zhě，不bù應yīng行xíng放fàng逸yì。於彼處界等，起放逸過患，於wū彼bǐ處chǔ界jiè等děng，起qǐ放fàng逸yì過guò患huàn，損壞諸善根，則生諸障礙。損sǔn壞huài諸zhū善shàn根gēn，則zé生shēng諸zhū障zhàng礙ài。

又彼放逸者，樂著於形色，又yòu彼bǐ放fàng逸yì者zhě，樂lè著zhù於wū形xíng色sè，由增上無知，即趣於險難。由yóu增zēng上shàng無wú知zhī，即jí趣qù於wū險xiǎn難nán。若常作放逸，定墮於惡道，若ruò常cháng作zuò放fàng逸yì，定dìng墮duò於wū惡è道dào，愚夫不覺知，彼死掌中住。愚yú夫fū不bù覺jué知zhī，彼bǐ死sǐ掌zhǎng中zhōng住zhù。

諸天福盡故，皆由生放逸，諸zhū天tiān福fú盡jìn故gù，皆jiē由yóu生shēng放fàng逸yì，為彼所損害，墮落無能捄。為wéi彼bǐ所suǒ損sǔn害hài，墮duò落luò無wú能néng捄jiù。唯有一善法，具足諸功德，唯wéi有yǒu一yī善shàn法fǎ，具jù足zú諸zhū功gōng德dé，忍辱常相應，憐愍於含識，忍rěn辱rǔ常cháng相xiāng應yīng，憐lián愍mǐn於wū含hán識shí，由此善根力，臨終離諸怖。由yóu此cǐ善shàn根gēn力lì，臨lín終zhōng離lí諸zhū怖bù。

是故捨放逸，專注勤修作，是shì故gù捨shě放fàng逸yì，專zhuān注zhù勤qín修xiū作zuò，常遠離愚癡，善護於明惠，常cháng遠yuǎn離lí愚yú癡chī，善shàn護hù於wū明míng惠huì，若達此二法，放逸自除斷。若ruò達dá此cǐ二èr法fǎ，放fàng逸yì自zì除chú斷duàn。此丈夫法財，決定當修習，此cǐ丈zhàng夫fu法fǎ財cái，決jué定dìng當dāng修xiū習xí，由具彼財故，則樂不放逸。由yóu具jù彼bǐ財cái故gù，則zé樂lè不bù放fàng逸yì。

放逸名為縛，不放逸即解，放fàng逸yì名míng為wéi縛fù，不bù放fàng逸yì即jí解jiě，如是二種相，以方便揀擇。如rú是shì二èr種zhǒng相xiāng，以yǐ方fāng便biàn揀jiǎn擇zé。若樂放逸者，當起善思惟，若ruò樂lè放fàng逸yì者zhě，當dāng起qǐ善shàn思sī惟wéi，於後命終時，則知其業果。於wū後hòu命mìng終zhōng時shí，則zé知zhī其qí業yè果guǒ。

又復捨家人，常生於止足，又yòu復fù捨shě家jiā人rén，常cháng生shēng於wū止zhǐ足zú，精進修諸善，得近寂滅樂。精jīng進jìn修xiū諸zhū善shàn，得dé近jìn寂jì滅miè樂lè。離世俗攀緣，唯務於真諦，離lí世shì俗sú攀pān緣yuán，唯wéi務wù於wū真zhēn諦dì，