過者，故名阿鼻。如是阿鼻，更無勝者，故名過者，故名阿鼻。如是阿鼻，更無勝者，故名阿鼻。彼大地獄如頭已上，更無有物，如是阿鼻。
彼大地獄如頭已上，更無有物，如是阿鼻地處甚熱，亦復如是更無有上，故名阿阿鼻地處甚熱，亦復如是更無有上，故名阿鼻。彼阿鼻處其地最熱，更無有過，熱沸赤鼻。彼阿鼻處其地最熱，更無有過，熱沸赤銅燒赤肉骨，更無過者，故名阿鼻。彼處地銅燒赤肉骨，更無過者，故名阿鼻。
彼處地密，故名阿鼻。彼地獄處，脂肉骨髓一切焰密，故名阿鼻。彼地獄處，脂肉骨髓一切焰燃，彼地獄人普皆焰燃，不可分別此人、彼燃，彼地獄人普皆焰燃，不可分別此人、彼人，微細中間更不可得，故名阿鼻。如山中人，微細中間更不可得，故名阿鼻。
如山中河勢力不斷，晝夜常急，彼阿鼻處常受苦惱，河勢力不斷，晝夜常急，彼阿鼻處常受苦惱，勢力不斷，彼人苦惱不可休息乃至劫盡，復勢力不斷，彼人苦惱不可休息乃至劫盡，復無中間，故名阿鼻。彼人苦惱不可得說，此無中間，故名阿鼻。彼人苦惱不可得說，此有少喻，如海水渧不可得數，如是如是，阿有少喻，如海水渧不可得數，如是如是，阿鼻地獄惡業行人所受苦惱，不可得數、不鼻地獄惡業行人所受苦惱，不可得數、不可得說，一切苦處更無有如阿鼻處者，以可得說，一切苦處更無有如阿鼻處者，以業重故，受苦亦重。若作一逆，彼人苦輕，若業重故，受苦亦重。
若作一逆，彼人苦輕，若作二逆，彼人身大，受苦亦多，如是次第，一作二逆，彼人身大，受苦亦多，如是次第，一切身分皆悉轉大，苦亦如是。業因重故，如切身分皆悉轉大，苦亦如是。業因重故，如是苦因，更無相似，如受樂受，阿迦尼吒更是苦因，更無相似，如受樂受，阿迦尼吒更無相似。苦樂二處，如是上下，皆不可喻；如無相似。
苦樂二處，如是上下，皆不可喻；如是上下，邊不可喻。何以故？以作惡業。作惡是上下，邊不可喻。
何以故？以作惡業。
作惡業故，因相似果於地獄中，在地獄邊，相似業故，因相似果於地獄中，在地獄邊，相似譬喻不可得故。彼人如是，或有一劫，或有譬喻不可得故。彼人如是，或有一劫，或有減一劫，在彼燒煮，惡業盡已，爾乃得脫。以減一劫，在彼燒煮，惡業盡已，爾乃得脫。
以因盡故，其果乃盡，如火盡故其熱亦盡，如因盡故，其果乃盡，如火盡故其熱亦盡，如種失故其芽亦失。如是阿鼻地獄之人若種失故其芽亦失。如是阿鼻地獄之人若惡業盡無氣爛壞，於彼地獄爾乃得脫。若得惡業盡無氣爛壞，於彼地獄爾乃得脫。
若得脫已，餘殘業果，針孔山巖餓鬼中生。既生脫已，餘殘業果，針孔山巖餓鬼中生。既生彼處，飢渴燒身，其身猶如火燒樹林。若脫彼處，飢渴燒身，其身猶如火燒樹林。
若脫彼處生畜生中，舒舒摩羅，復生屎中，作不彼處生畜生中，舒舒摩羅，復生屎中，作不
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