應諦聽。善男子！譬如日、月光耀四洲，廣能利應諦聽。善男子！
譬如日、月光耀四洲，廣能利益諸有情等，而彼日、月雖能利益一切有情，益諸有情等，而彼日、月雖能利益一切有情，而不分別我為能耀，亦不分別彼有情等以而不分別我為能耀，亦不分別彼有情等以為所耀。然日、月天子由其往昔異熟業成，能為所耀。然日、月天子由其往昔異熟業成，能作如是利有情事。善男子！諸菩薩等亦復如作如是利有情事。
善男子！諸菩薩等亦復如是，雖種種變化而無功用，於能化、所化不起是，雖種種變化而無功用，於能化、所化不起分別——我是能化、有情為所化。何以故！如是種分別——我是能化、有情為所化。
何以故！如是種種變化之事，一一皆是菩薩善業得成熟故。種變化之事，一一皆是菩薩善業得成熟故。
由昔修行發如是願、作如是事，以此故得於由昔修行發如是願、作如是事，以此故得於能化、所化離於分別。善男子！菩薩成就此十能化、所化離於分別。善男子！
菩薩成就此十種法，得變化善巧。種法，得變化善巧。「復次，善男子！菩薩成就十種法，速疾能於無「復次，善男子！
菩薩成就十種法，速疾能於無上菩提而現等覺。何等為十？一者、得具足施，上菩提而現等覺。何等為十？
一者、得具足施，以善積集成就施故；二者、得具足戒，成就淨以善積集成就施故；二者、得具足戒，成就淨戒，無有缺漏，亦無雜染，超過一切聲聞、緣覺；戒，無有缺漏，亦無雜染，超過一切聲聞、緣覺；
三者、具足安忍；四者、具足正勤；五者、具足靜三者、具足安忍；四者、具足正勤；
五者、具足靜慮；六者、具足般若；七者、具足方便；八者、具足慮；六者、具足般若；
七者、具足方便；八者、具足勝願；九者、具足諸力；十者、具足正智。菩薩以勝願；
九者、具足諸力；十者、具足正智。
菩薩以能成就智故，超過一切聲聞、辟支佛地。由能能成就智故，超過一切聲聞、辟支佛地。由能成就不共智故，又能超過菩薩初地，乃至能成就不共智故，又能超過菩薩初地，乃至能超於第九地，由菩薩得智具足故。善男子！菩超於第九地，由菩薩得智具足故。
善男子！菩薩成就此十種法故，能速疾於無上菩提而薩成就此十種法故，能速疾於無上菩提而現等覺。」世尊說此法門之時，此三千大千世現等覺。」
世尊說此法門之時，此三千大千世界六種震動。又此世界所有蘇迷盧山及牟界六種震動。又此世界所有蘇迷盧山及牟真隣陀山、摩訶牟真隣陀山、輪圍山、大輪圍真隣陀山、摩訶牟真隣陀山、輪圍山、大輪圍山及寶山等一切諸山，為供養佛故，峯岫低山及寶山等一切諸山，為供養佛故，峯岫低屈向伽耶山。又此世界所有一切花果樹等，屈向伽耶山。
又此世界所有一切花果樹等，悉皆低屈向伽耶山，供養於佛及供養法。復悉皆低屈向伽耶山，供養於佛及供養法。復有無量百千俱胝那庾多菩薩以種種衣服、有無量百千俱胝那庾多菩薩以種種衣服、
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