者、善能拔濟，謂令有情出生死海故；四者、能者、善能拔濟，謂令有情出生死海故；四者、能作眷屬，以諸有情多惸獨故；五者、為大醫師，作眷屬，以諸有情多惸獨故；
五者、為大醫師，以能對除煩惱病故；六者、能作依怙，以諸有以能對除煩惱病故；六者、能作依怙，以諸有情無依恃故；七者、能作依止，以諸有情無依情無依恃故；
七者、能作依止，以諸有情無依處故；八者、能作歸依，以諸有情無依託故；九處故；八者、能作歸依，以諸有情無依託故；
九者、能為智燈，以諸有情住無明故；十者、能作者、能為智燈，以諸有情住無明故；十者、能作歸趣，以諸有情無趣向故。善男子！菩薩成就歸趣，以諸有情無趣向故。
善男子！菩薩成就此十種法，得為所依。此十種法，得為所依。
「復次，善男子！菩薩成就十種法，如大藥樹。何「復次，善男子！菩薩成就十種法，如大藥樹。
何等為十？善男子！如大藥樹，能令有情皆得受等為十？善男子！
如大藥樹，能令有情皆得受用。一者、受用其根；二者、受用其莖；三者、受用用。一者、受用其根；
二者、受用其莖；三者、受用其枝；四者、受用其葉；五者、受用其花；六者、受其枝；
四者、受用其葉；五者、受用其花；
六者、受用其果；七者、見時受用其色；八者、嗅時受用用其果；七者、見時受用其色；
八者、嗅時受用其香；九者、甞時受用其味；十者、摩時受用其香；九者、甞時受用其味；
十者、摩時受用其觸。善男子！菩薩如是從初發心乃至成佛，其觸。善男子！
菩薩如是從初發心乃至成佛，能施彼彼一切有情諸煩惱病種種法藥，令得能施彼彼一切有情諸煩惱病種種法藥，令得受用，或受用菩薩施波羅蜜多、或受用菩薩受用，或受用菩薩施波羅蜜多、或受用菩薩戒波羅蜜多、或受用菩薩忍波羅蜜多、或受戒波羅蜜多、或受用菩薩忍波羅蜜多、或受用菩薩精進波羅蜜多、或受用菩薩靜慮波用菩薩精進波羅蜜多、或受用菩薩靜慮波羅蜜多、或受用菩薩般若波羅蜜多、或見菩羅蜜多、或受用菩薩般若波羅蜜多、或見菩薩身而得勝利、或聞菩薩名而得勝利、或味薩身而得勝利、或聞菩薩名而得勝利、或味菩薩功德而得勝利、或復供養菩薩而得勝菩薩功德而得勝利、或復供養菩薩而得勝利。善男子！菩薩成就此十種法，如大藥樹。利。
善男子！菩薩成就此十種法，如大藥樹。
「復次，善男子！菩薩成就十種法，能勤修福德。「復次，善男子！菩薩成就十種法，能勤修福德。
何等為十？一者、於三寶中，隨力供養；二者、於何等為十？一者、於三寶中，隨力供養；
二者、於諸有情病患之者，能施醫藥；三者、於一切有諸有情病患之者，能施醫藥；三者、於一切有情飢渴逼者，能施飲食；四者、於一切有情為情飢渴逼者，能施飲食；
四者、於一切有情為寒熱等所侵逼者，能施衣服；五者、於阿遮利寒熱等所侵逼者，能施衣服；五者、於阿遮利耶、鄔波駄耶，心常尊重，恭敬供養；六者、於同耶、鄔波駄耶，心常尊重，恭敬供養；
六者、於同
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