弗：「我從昔來常為汝說，世間虛妄無有真實。弗：「我從昔來常為汝說，世間虛妄無有真實。譬如有人與空共諍，世間如是，但從憶想分譬如有人與空共諍，世間如是，但從憶想分別故有，無牢無固猶如聚沫；世間如幻，能誑別故有，無牢無固猶如聚沫；
世間如幻，能誑眾生；世間如炎，無實體相不除渴愛；世間如眾生；世間如炎，無實體相不除渴愛；
世間如影，不可得取；世間如響，虛誑起業；世間如實，影，不可得取；世間如響，虛誑起業；
世間如實，性無顛倒。「舍利弗！我坐道場如實通達，知性無顛倒。「舍利弗！
我坐道場如實通達，知世間相空無所有無所依止，以無障閡得世世間相空無所有無所依止，以無障閡得世間相。「舍利弗！我本未知世間味、世間患、世間間相。「舍利弗！
我本未知世間味、世間患、世間出，不自唱言我得佛道。我既如實知世間相，出，不自唱言我得佛道。我既如實知世間相，及世間集、知世間滅、世間滅道，便自唱言我及世間集、知世間滅、世間滅道，便自唱言我得佛道。「舍利弗！何謂世間？其世間者，所謂五得佛道。
「舍利弗！何謂世間？
其世間者，所謂五陰。何謂為五？色陰、受陰，想、行、識陰。「舍利弗！何陰。何謂為五？
色陰、受陰，想、行、識陰。「舍利弗！
何謂色陰？或有眾生作如是念：『若過去者不謂色陰？或有眾生作如是念：『若過去者不名為色，未來、現在不名為色，是故佛說諸所名為色，未來、現在不名為色，是故佛說諸所有色，若於過去、未來、現在；若內、若外、若麁、若有色，若於過去、未來、現在；
若內、若外、若麁、若細、若好、若醜、若近、若遠，皆名色陰，而是色陰細、若好、若醜、若近、若遠，皆名色陰，而是色陰實無有相。譬如空陰、風陰、火陰、水陰、地陰，但實無有相。譬如空陰、風陰、火陰、水陰、地陰，但有是名，色陰、受陰，想、行、識陰亦復如是，以此有是名，色陰、受陰，想、行、識陰亦復如是，以此因緣說有諸陰。』舍利弗！凡夫癡冥貪著於身因緣說有諸陰。』
舍利弗！凡夫癡冥貪著於身不知色相，謂色是我、是我所有，取相分別而不知色相，謂色是我、是我所有，取相分別而生著心，受想行識亦復如是。「舍利弗！我坐道生著心，受想行識亦復如是。
「舍利弗！我坐道場，於此事中，不謂是有、不謂是無而生法眼。場，於此事中，不謂是有、不謂是無而生法眼。
凡夫於此無所有法，生渴愛心，是法散壞凡夫於此無所有法，生渴愛心，是法散壞便生憂惱，是人深著失所著故，轉增癡惑便生憂惱，是人深著失所著故，轉增癡惑重起黑業。若以瓦石、杖楚、刀矟種種兵器，共重起黑業。若以瓦石、杖楚、刀矟種種兵器，共相加害，以癡惑故起是罪業。如來通達諸法相加害，以癡惑故起是罪業。
如來通達諸法平等、諸見平等故說正見。謂正見者，平等平等、諸見平等故說正見。謂正見者，平等正直無有高下。正行道者、正修習者、正解脫正直無有高下。
正行道者、正修習者、正解脫者，得是見故名為正見。「舍利弗！佛說正見，者，得是見故名為正見。「舍利弗！
佛說正見，
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