因緣之起生也，其無因緣為不有生。唯，須因緣之起生也，其無因緣為不有生。唯，須菩提！修淨念者了欲無也。」須菩提曰：「又云菩提！
修淨念者了欲無也。」須菩提曰：「又云何乎？族姓子！菩薩為應修淨念耶？」曰：「須菩提！何乎？
族姓子！菩薩為應修淨念耶？」
曰：「須菩提！菩薩於行而修諸行，是謂菩薩修淨行者也。菩薩於行而修諸行，是謂菩薩修淨行者也。
唯，須菩提！其有菩薩都為眾生，被大德鎧化唯，須菩提！其有菩薩都為眾生，被大德鎧化至泥洹，等見眾生本如泥洹，是則菩薩修淨至泥洹，等見眾生本如泥洹，是則菩薩修淨念行。唯，須菩提！其菩薩者，為諸聲聞及緣一念行。
唯，須菩提！其菩薩者，為諸聲聞及緣一覺隨應說法，不隨是化，斯謂菩薩修淨念覺隨應說法，不隨是化，斯謂菩薩修淨念行。唯，須菩提！又彼菩薩自寂其欲、靜眾生欲，行。
唯，須菩提！又彼菩薩自寂其欲、靜眾生欲，是謂菩薩為修淨行。又須菩提！其菩薩者，在是謂菩薩為修淨行。
又須菩提！其菩薩者，在於淨念而見不修，又於不淨而見修淨，是謂於淨念而見不修，又於不淨而見修淨，是謂菩薩修淨行者。」爾時須菩提謂王太子感動菩薩修淨行者。」
爾時須菩提謂王太子感動曰：「又云何乎？族姓之子！菩薩於淨而見不修，曰：「又云何乎？族姓之子！
菩薩於淨而見不修，於其不修見淨修念？」曰：「須菩提！修淨念者，謂於其不修見淨修念？」曰：「須菩提！
修淨念者，謂修眼色、耳聲、鼻香、舌味、身更、心所受法，見悉修眼色、耳聲、鼻香、舌味、身更、心所受法，見悉不修、法性無二，謂修。三界不著是菩薩住，住不修、法性無二，謂修。三界不著是菩薩住，住以善權，斯曰修念。菩薩作此行，須菩提！則以善權，斯曰修念。
菩薩作此行，須菩提！則謂修淨念行者也。」於是世尊歎太子曰：「善哉謂修淨念行者也。」
於是世尊歎太子曰：「善哉善哉！如若正士感動所言，修淨如斯！是為善哉！如若正士感動所言，修淨如斯！
是為菩薩應修淨行。今若所說皆佛威神，其有菩菩薩應修淨行。今若所說皆佛威神，其有菩薩修行如此，是乃應興大乘之行，當知斯薩修行如此，是乃應興大乘之行，當知斯輩堅固普智。」於是太子感動白佛：「云何，世尊！輩堅固普智。」
於是太子感動白佛：「云何，世尊！菩薩得以無欲之心應自歸佛？」曰：「族姓子！若菩薩得以無欲之心應自歸佛？」
曰：「族姓子！若有菩薩了知諸法無我、人、壽，無色無想亦無法有菩薩了知諸法無我、人、壽，無色無想亦無法相，不於法性而見如來！如是菩薩為應無欲相，不於法性而見如來！
如是菩薩為應無欲自歸命佛。如如來法彼則法性，如其法性自歸命佛。如如來法彼則法性，如其法性為普所至，有得致是法性之法則知諸法，斯為普所至，有得致是法性之法則知諸法，斯謂菩薩以無欲心應自歸法。其法性者，彼為謂菩薩以無欲心應自歸法。
其法性者，彼為無數。習無數者即是聲聞。又如菩薩等見無無數。習無數者即是聲聞。
又如菩薩等見無
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