生身觀者，既已觀像，心想成就，撿意入定，生身觀者，既已觀像，心想成就，撿意入定，即便得見，當因於像以念生身。觀佛坐於菩即便得見，當因於像以念生身。觀佛坐於菩提樹下，光明顯照相好奇特；或如鹿野苑中提樹下，光明顯照相好奇特；
或如鹿野苑中坐，為五比丘說四諦法時；或如耆闍崛山放坐，為五比丘說四諦法時；或如耆闍崛山放大光明，為諸大眾說波若時。如是隨用一處，大光明，為諸大眾說波若時。
如是隨用一處，繫念在緣不令外散，心想得住即便見佛，舉繫念在緣不令外散，心想得住即便見佛，舉身快樂樂徹骨髓。譬如熱得涼池、寒得溫室，身快樂樂徹骨髓。譬如熱得涼池、寒得溫室，世間之樂無以為喻也。世間之樂無以為喻也。
法身觀法法身觀法：法身觀法法身觀法：法身觀者，已於空中見佛生身，當因生身觀法身觀者，已於空中見佛生身，當因生身觀內法身，十力、四無所畏、大慈大悲無量善業。內法身，十力、四無所畏、大慈大悲無量善業。如人先念金瓶，後觀瓶內摩尼寶珠，所以尊如人先念金瓶，後觀瓶內摩尼寶珠，所以尊妙神智無比，無遠無近無難無易，無限世界妙神智無比，無遠無近無難無易，無限世界悉如目前，無有一人在於外者，一切諸法無悉如目前，無有一人在於外者，一切諸法無所不了。常當專念不令心散，心念餘緣攝之所不了。
常當專念不令心散，心念餘緣攝之令還。復次，一切愚智當其死時，外失諸根如令還。復次，一切愚智當其死時，外失諸根如投黑坑，若能發聲聲至梵天。大力大苦大怖投黑坑，若能發聲聲至梵天。
大力大苦大怖大畏無過死賊，唯佛一人力能救拔，能與種大畏無過死賊，唯佛一人力能救拔，能與種種人天涅槃之樂。復次，一切諸佛，世世常為種人天涅槃之樂。復次，一切諸佛，世世常為一切眾生故不惜身命。如釋迦牟尼佛昔為一切眾生故不惜身命。
如釋迦牟尼佛昔為太子時，出遊道見癩人，勅醫令治。醫言：「當須太子時，出遊道見癩人，勅醫令治。醫言：「當須不瞋人血飲之，以髓塗之，乃可得差。」太子念不瞋人血飲之，以髓塗之，乃可得差。」
太子念言：「是人難得，設使有者復不可爾。」即便以身言：「是人難得，設使有者復不可爾。」即便以身與之令治。若為一切眾生，亦復如是。佛恩深與之令治。
若為一切眾生，亦復如是。佛恩深重過於父母，若使一切眾生悉為父母，佛為重過於父母，若使一切眾生悉為父母，佛為一分，二分之中常當念佛，不應餘念。如是種一分，二分之中常當念佛，不應餘念。
如是種種功德，隨念何事，若此定成除斷結縛，乃至種功德，隨念何事，若此定成除斷結縛，乃至可得無生法忍。若於中間諸病起者，隨病習可得無生法忍。若於中間諸病起者，隨病習藥。若不得定，六欲天中豪尊第一，飛行所至藥。
若不得定，六欲天中豪尊第一，飛行所至
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