變異，有老病死眾苦逼切，蜎蜚蠕動皆無安變異，有老病死眾苦逼切，蜎蜚蠕動皆無安者而起悲心。若見眾生得今世樂及後世樂，者而起悲心。若見眾生得今世樂及後世樂，得生天樂賢聖道樂而起喜心。不見眾生有得生天樂賢聖道樂而起喜心。
不見眾生有苦樂事，不憂不喜以慧自御，但緣眾生而起苦樂事，不憂不喜以慧自御，但緣眾生而起捨心，是名四無量心。於十方眾生慈心遍滿捨心，是名四無量心。於十方眾生慈心遍滿故名為無量，行者常應修集是心。若或時有故名為無量，行者常應修集是心。
若或時有瞋恚心起，如蛇如火在於身上，即應急却。若瞋恚心起，如蛇如火在於身上，即應急却。若心馳散入於五欲，及為五蓋所覆，當以精進心馳散入於五欲，及為五蓋所覆，當以精進智慧之力強攝之還。修習慈心，常念眾生令得智慧之力強攝之還。
修習慈心，常念眾生令得佛樂，習之不息，便得離五欲、除五蓋、入初禪。佛樂，習之不息，便得離五欲、除五蓋、入初禪。得初禪相者喜樂遍身，諸善法中生歡喜樂，得初禪相者喜樂遍身，諸善法中生歡喜樂，見有種種微妙之色，是名入佛道初門禪定見有種種微妙之色，是名入佛道初門禪定福德因緣也。得是四無量心已，於一切眾生福德因緣也。
得是四無量心已，於一切眾生忍辱不瞋，是名眾生忍。得眾生忍已，易得法忍辱不瞋，是名眾生忍。得眾生忍已，易得法忍。法忍者，所謂諸法不生不滅畢竟空相。能忍。
法忍者，所謂諸法不生不滅畢竟空相。能信受是法忍，是名無生忍，得阿耨多羅三藐信受是法忍，是名無生忍，得阿耨多羅三藐三菩提記，當得作佛。行者應當如是修習也。三菩提記，當得作佛。
行者應當如是修習也。不淨觀法不淨觀法：不淨觀法不淨觀法：貪欲、瞋恚、愚癡是眾生之大病，愛身著欲則生貪欲、瞋恚、愚癡是眾生之大病，愛身著欲則生瞋恚，顛倒所惑即是愚癡，愚癡所覆故內身瞋恚，顛倒所惑即是愚癡，愚癡所覆故內身外身愛著浮相，習之來久染心難遣，欲除貪外身愛著浮相，習之來久染心難遣，欲除貪欲當觀不淨。瞋恚由外既爾可制，如人破竹欲當觀不淨。
瞋恚由外既爾可制，如人破竹初節為難，既制貪欲，餘二自伏。不淨觀者，當初節為難，既制貪欲，餘二自伏。不淨觀者，當知此身生於不淨，處在胞胎，還從不淨中出。知此身生於不淨，處在胞胎，還從不淨中出。
薄皮之內純是不淨，外有四大變為飲食充薄皮之內純是不淨，外有四大變為飲食充實其內，諦心觀察，從足至髮從髮至足，皮囊實其內，諦心觀察，從足至髮從髮至足，皮囊之裏無一淨者，腦膜涕唾、膿血屎尿等，略說之裏無一淨者，腦膜涕唾、膿血屎尿等，略說則三十六，廣說則無量。譬如農夫開倉，種種則三十六，廣說則無量。譬如農夫開倉，種種別知麻米豆麥等。行者以心眼開是身倉，別知麻米豆麥等。
行者以心眼開是身倉，
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