濕，必得不久。若心靜住，開眼閉眼光骨明了，濕，必得不久。若心靜住，開眼閉眼光骨明了，如水澄靜則見面像，濁則不了，竭則不見。如水澄靜則見面像，濁則不了，竭則不見。
觀佛三昧法觀佛三昧法：觀佛三昧法觀佛三昧法：佛為法王，能令人得種種善法，是故習禪之佛為法王，能令人得種種善法，是故習禪之人先當念佛。念佛者，令無量劫重罪微薄得人先當念佛。念佛者，令無量劫重罪微薄得至禪定。至心念佛。佛亦念之，如人為王所念，至禪定。
至心念佛。佛亦念之，如人為王所念，怨家債主不敢侵近。念佛之人。諸餘惡法不怨家債主不敢侵近。
念佛之人。諸餘惡法不來擾亂，若念佛者佛常在也。云何憶念？人來擾亂，若念佛者佛常在也。
云何憶念？人之自信無過於眼，當觀好像便如真佛。先從之自信無過於眼，當觀好像便如真佛。
先從肉髻、眉間白毫下至於足，從足復至肉髻，如肉髻、眉間白毫下至於足，從足復至肉髻，如是相相諦取，還於靜處閉目思惟，繫心在像是相相諦取，還於靜處閉目思惟，繫心在像不令他念。若念餘緣，攝之令還，心目觀察如不令他念。若念餘緣，攝之令還，心目觀察如意得見，是為得觀像定。當作是念：「我亦不往，意得見，是為得觀像定。
當作是念：「我亦不往，像亦不來，而得見者，由心定想住也。」然後進像亦不來，而得見者，由心定想住也。」然後進觀生身便得見之，如對面無異也。人心馳散觀生身便得見之，如對面無異也。
人心馳散多緣惡法，當如乳母伺視其子，莫令墜於坑多緣惡法，當如乳母伺視其子，莫令墜於坑井險道。念則如子，行者如母，若心不住，當自井險道。念則如子，行者如母，若心不住，當自責心：「念老病死甚為切近。若生天者，著於妙責心：「念老病死甚為切近。
若生天者，著於妙欲，無有治心善法；若墮三惡道，苦惱怖懅善欲，無有治心善法；若墮三惡道，苦惱怖懅善心不生。今受妙法，云何可不至心專念耶？」又心不生。
今受妙法，云何可不至心專念耶？」又作念言：「生在末法，末法垂已欲滅，猶如赦作念言：「生在末法，末法垂已欲滅，猶如赦鼓開門放囚，鼓音漸已欲止，門扉已閉一鼓開門放囚，鼓音漸已欲止，門扉已閉一扇，豈可自寬不求出獄。過去無始世界已扇，豈可自寬不求出獄。
過去無始世界已來，所更生死苦惱萬端，今所受法未得成就，來，所更生死苦惱萬端，今所受法未得成就，無常死賊須臾叵保，當復更受無央數劫生無常死賊須臾叵保，當復更受無央數劫生死之苦。」如是種種鞭心，令心得住。心住相者，死之苦。」如是種種鞭心，令心得住。
心住相者，坐臥行步常得見佛，然後更進生身、法身。得坐臥行步常得見佛，然後更進生身、法身。得初觀已，展轉則易。初觀已，展轉則易。
生身觀法生身觀法：生身觀法生身觀法：
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