凡求初禪先習諸觀，或行四無量、或觀不淨、凡求初禪先習諸觀，或行四無量、或觀不淨、或觀因緣、或念佛三昧、或安那般那，然後得或觀因緣、或念佛三昧、或安那般那，然後得入初禪則易。若利根之人直求禪者，觀於五入初禪則易。若利根之人直求禪者，觀於五欲種種過患，猶如火坑亦如廁舍；念初禪地，欲種種過患，猶如火坑亦如廁舍；
念初禪地，如清涼池如高臺觀，五蓋則除便得初禪。如如清涼池如高臺觀，五蓋則除便得初禪。如波利仙人初學禪時，道見死女膖脹爛臭，諦波利仙人初學禪時，道見死女膖脹爛臭，諦心取相，自觀其身如彼不異，靜處專思便得心取相，自觀其身如彼不異，靜處專思便得初禪。佛在恒水邊坐禪，有一寡聞比丘問佛：初禪。
佛在恒水邊坐禪，有一寡聞比丘問佛：「云何得道？」佛言：「他物莫取。」便解法空即得道「云何得道？」佛言：「他物莫取。」
便解法空即得道迹，有多聞比丘，自怪無所得而問於佛。佛言：迹，有多聞比丘，自怪無所得而問於佛。佛言：「取恒水中小石，以君遲水淨洗。」比丘如教。佛「取恒水中小石，以君遲水淨洗。」
比丘如教。佛問：「恒水多？君遲水多？」答：「不可為喻也。」佛言：「不問：「恒水多？
君遲水多？」答：「不可為喻也。」
佛言：「不以指洗，雖多無用也。」行者當勤精進，用智定以指洗，雖多無用也。」行者當勤精進，用智定指洗除心垢，若不如是，不能離法也。指洗除心垢，若不如是，不能離法也。
四無量觀法四無量觀法：四無量觀法四無量觀法：求佛道者，當先行四無量心。其心無量，功德求佛道者，當先行四無量心。其心無量，功德亦無量。於一切眾生中，凡有三分：一者父母亦無量。
於一切眾生中，凡有三分：一者父母親里善知識等，二者怨賊嫌人常欲惱害親里善知識等，二者怨賊嫌人常欲惱害者，三者中人不親不怨。行者於此三品人中，者，三者中人不親不怨。行者於此三品人中，慈心視之當如親里，老者如父母，中年如兄慈心視之當如親里，老者如父母，中年如兄弟，少年如兒子，常應修集如是慈心。人之弟，少年如兒子，常應修集如是慈心。
人之為怨以有惡緣，惡因緣盡還復成親，怨親無為怨以有惡緣，惡因緣盡還復成親，怨親無定。何以故？今世是怨後世成親，瞋憎之心自定。何以故？
今世是怨後世成親，瞋憎之心自失大利，破忍辱福、失慈心業、障佛道因緣，是失大利，破忍辱福、失慈心業、障佛道因緣，是故不應瞋憎。怨賊應當視之如其親里。所以故不應瞋憎。怨賊應當視之如其親里。
所以者何？是怨賊令我得佛道因緣，若使怨賊無者何？是怨賊令我得佛道因緣，若使怨賊無惡於我，我無所忍，是則為我善知識也，令我惡於我，我無所忍，是則為我善知識也，令我得成忍辱波羅蜜。怨賊之中得是慈已，於十得成忍辱波羅蜜。
怨賊之中得是慈已，於十方眾生慈心愛念。普遍世界，見諸眾生無常方眾生慈心愛念。普遍世界，見諸眾生無常
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