身、軀、物為更相會相，令計樂想為墮身身、軀、物為更相會相，令計樂想為墮身處，為不解所法相為有身想；令墮是為是我處，為不解所法相為有身想；令墮是為是我所處為墮，受色像相，令計是為淨想；令從是所處為墮，受色像相，令計是為淨想；
令從是墮，不攝守根處，是為九品。為已分別，為一切墮，不攝守根處，是為九品。為已分別，為一切不可𧗪非法伴已說。竟是，多聞者能解，不多不可𧗪非法伴已說。
竟是，多聞者能解，不多聞者卒不解；是為慧人能解，不慧卒不解；是聞者卒不解；是為慧人能解，不慧卒不解；
是𧗪者能解，不隨行不解。有九絕處，令一𧗪者能解，不隨行不解。有九絕處，令一切淨法部墮聚合。何等為九？一、止，二、觀，三、不切淨法部墮聚合。
何等為九？一、止，二、觀，三、不貪，四、不恚，五、不癡，六、非常，七、為苦，八、非身，九、不貪，四、不恚，五、不癡，六、非常，七、為苦，八、非身，九、不淨，是為九。彼止名為意止，在處能止、已止、淨，是為九。
彼止名為意止，在處能止、已止、正止、攝止、不失止、不志、心寂然，一一向念是正止、攝止、不失止、不志、心寂然，一一向念是名為止。何等為觀？觀名為了陰、為了持、為了名為止。何等為觀？
觀名為了陰、為了持、為了入、了名字、了從本生、了從本法已生、了苦、了入、了名字、了從本生、了從本法已生、了苦、了習、了盡、了道𧗪、了從善𦼇從是法生，了增復習、了盡、了道𧗪、了從善𦼇從是法生，了增復增、了白黑，了是可隨、不可隨。如有分別，為增、了白黑，了是可隨、不可隨。如有分別，為拕、不拕、為下、復下、為念、復念、為思觀、為拕、不拕、為下、復下、為念、復念、為思觀、為識、為慧、為眼、為謀、為滿、為解、為慧、為明、識、為慧、為眼、為謀、為滿、為解、為慧、為明、為欲、為光、為敢不離、為觀法、為覺意、為直為欲、為光、為敢不離、為觀法、為覺意、為直見、為道種，是名為觀。亦有若干二輩觀：一為見、為道種，是名為觀。
亦有若干二輩觀：一為淨觀，二為不淨觀，三為清淨觀，四為不清淨淨觀，二為不淨觀，三為清淨觀，四為不清淨觀，五為黑觀，六為白觀，七為可𧗪觀，八為不觀，五為黑觀，六為白觀，七為可𧗪觀，八為不可𧗪觀，九為罪𧗪觀，十為殃福觀，十一為縛可𧗪觀，九為罪𧗪觀，十為殃福觀，十一為縛觀，十二為解脫觀，十三為有所益觀，十四為觀，十二為解脫觀，十三為有所益觀，十四為失無所益觀，十五為往觀，十六為還觀，十七失無所益觀，十五為往觀，十六為還觀，十七為受罪觀，十八為除罪觀，是故名為觀。亦為為受罪觀，十八為除罪觀，是故名為觀。
亦為二因緣令有是說止，為一切天下人有二病。二因緣令有是說止，為一切天下人有二病。何等為二？一為癡，二為愛。是二病故，佛現二何等為二？
一為癡，二為愛。是二病故，佛現二藥。何等為二？一為止，二為觀。若用二藥為愈藥。
何等為二？一為止，二為觀。
若用二藥為愈二病，令自證。貪愛欲，不復貪念，意得解脫，癡二病，令自證。貪愛欲，不復貪念，意得解脫，癡
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