相連著，若色若像為受想，是為欲想。以為有相連著，若色若像為受想，是為欲想。以為有欲想，相隨久不斷，在意念是為欲念種。若彼欲想，相隨久不斷，在意念是為欲念種。
若彼所想分別受，是名為想倒。彼惑意不如有所想分別受，是名為想倒。彼惑意不如有受，所從不應受解，是名為意倒。所以受不受，所從不應受解，是名為意倒。
所以受不捨在意，念在色，不淨意計淨，聽可意念已快捨在意，念在色，不淨意計淨，聽可意念已快所見受往，是名為見倒。彼所見已為相分所見受往，是名為見倒。彼所見已為相分別，應當為十二倒。何等為十二？在身有三，別，應當為十二倒。
何等為十二？在身有三，在痛有三，在意有三，在法有三。有四想倒，意在痛有三，在意有三，在法有三。
有四想倒，意倒亦有四，見倒亦有四；亦為在入因緣相會倒亦有四，見倒亦有四；亦為在入因緣相會色，令為十二倒。身三、痛三、意三、法三合為色，令為十二倒。
身三、痛三、意三、法三合為十二倒。為如是六，為七十二倒。從本得因十二倒。為如是六，為七十二倒。
從本得因緣，起隨因緣，多少無有量，不可數，在人無緣，起隨因緣，多少無有量，不可數，在人無有數，無有數倒。彼五陰為四身有，從所有色有數，無有數倒。彼五陰為四身有，從所有色陰是屬身；從有痛陰是屬痛身；從有識陰是陰是屬身；
從有痛陰是屬痛身；從有識陰是屬意身；從有想陰亦𧗪陰，是屬法身。從有屬意身；
從有想陰亦𧗪陰，是屬法身。從有是五陰，令受四身因緣有。是五陰，令受四身因緣有。
彼身不淨計淨，是為身倒；彼痛苦計為樂，是彼身不淨計淨，是為身倒；彼痛苦計為樂，是為痛倒；彼意非常計為常，是為意倒；彼法不為痛倒；
彼意非常計為常，是為意倒；彼法不為身計為身，是為法倒。為欲正四倒故，佛為身計為身，是為法倒。
為欲正四倒故，佛為現四意止為說分別。為現四意止為說分別。彼為身身相觀𧗪止，為不淨意念淨倒得解；彼為身身相觀𧗪止，為不淨意念淨倒得解；
彼為痛痛相觀為苦計為樂倒得解；彼為意彼為痛痛相觀為苦計為樂倒得解；彼為意意相觀非常計為常倒得解；彼為法法相觀意相觀非常計為常倒得解；
彼為法法相觀非身計為身倒得解。彼冥中冥如有不解是非身計為身倒得解。彼冥中冥如有不解是為癡相；令墮所倒處，欲得往是為愛相；為癡相；
令墮所倒處，欲得往是為愛相；令從是受色為身，故令欺奇，是為貪相；令墮令從是受色為身，故令欺奇，是為貪相；
令墮不與取，所可不如意是為恚相；令墮殺處，為不與取，所可不如意是為恚相；令墮殺處，為不解事，是為癡惑相；令受邪墮邪處，為作不解事，是為癡惑相；
令受邪墮邪處，為作彼所𧗪法不却受相是為；令墮有常想，不知彼所𧗪法不却受相是為；令墮有常想，不知
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