何等為五力？信力、精進力、念力、定力、慧力，是何等為五力？信力、精進力、念力、定力、慧力，是名為五力。彼力應何義？無有能得壞為力義，名為五力。
彼力應何義？無有能得壞為力義，有所益為力義，有膽為力義，能得依為力義，有所益為力義，有膽為力義，能得依為力義，是名為力義。有七覺意，何等為七覺意？一、是名為力義。
有七覺意，何等為七覺意？一、念覺意，二、法分別觀覺意，三、精進覺意，四、念覺意，二、法分別觀覺意，三、精進覺意，四、愛可覺意，五、猗覺意，六、定覺意，七、護覺意；是愛可覺意，五、猗覺意，六、定覺意，七、護覺意；
是名為七覺意。名為七覺意。有得道者八種道𧗪，何等為八？一、直見，二、有得道者八種道𧗪，何等為八？
一、直見，二、直𧗪，三、直語，四、直治，五、直利，六、直方便，七、直𧗪，三、直語，四、直治，五、直利，六、直方便，七、直意，八、直定；是名為八道𧗪。八種道𧗪為直意，八、直定；是名為八道𧗪。
八種道𧗪為墮合三種：一、戒種，二、定種，三、慧種。彼所直墮合三種：一、戒種，二、定種，三、慧種。彼所直語、直業、直治，是名為戒種；彼所直方便、直念、語、直業、直治，是名為戒種；
彼所直方便、直念、直定，是名為定種；彼所直見、直𧗪，是名為慧直定，是名為定種；彼所直見、直𧗪，是名為慧種。皆從是教誡，令不啻教誡、令不啻教意、種。
皆從是教誡，令不啻教誡、令不啻教意、令不啻慧教誡。彼戒種比丘，為拔瞋恚亦𦼇令不啻慧教誡。彼戒種比丘，為拔瞋恚亦𦼇本、為散瞋恚結、為合恚瘡、為識苦痛、為度欲本、為散瞋恚結、為合恚瘡、為識苦痛、為度欲界。彼定種比丘，為拔慳𦼇本、為散欲結、為合界。
彼定種比丘，為拔慳𦼇本、為散欲結、為合欲瘡、為知樂痛、為度色界。欲瘡、為知樂痛、為度色界。彼慧種比丘，為拔癡𦼇本、為散癡結、為合憍彼慧種比丘，為拔癡𦼇本、為散癡結、為合憍慢瘡、為知不樂不苦痛、為得度無有色界。慢瘡、為知不樂不苦痛、為得度無有色界。
是為三種比丘。止為拔三𦼇本、散三𦼇使、是為三種比丘。止為拔三𦼇本、散三𦼇使、合四瘡、知三痛、度三界。合四瘡、知三痛、度三界。
何等為十二種？從求如求等生，從癡因緣令何等為十二種？從求如求等生，從癡因緣令有𧗪，從𧗪令有識，從識令有名字，從名字令有𧗪，從𧗪令有識，從識令有名字，從名字令有六入，從六入令有致，從致令有痛痒，從有六入，從六入令有致，從致令有痛痒，從痛痒令有愛，從愛令有受，從受令後有，從痛痒令有愛，從愛令有受，從受令後有，從有令有生，從生令有老死憂悲苦，不可心有令有生，從生令有老死憂悲苦，不可心致𤺙，如是具足苦種，為致習。癡已盡便𧗪致𤺙，如是具足苦種，為致習。
癡已盡便𧗪盡，已𧗪盡便識盡，已識盡便名字盡，已名字盡，已𧗪盡便識盡，已識盡便名字盡，已名字盡便六入盡，已六入盡便致盡，已致盡便痛盡便六入盡，已六入盡便致盡，已致盡便痛
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