二、識，十三、身，十四、更，十五、識，十六、心，十七、二、識，十三、身，十四、更，十五、識，十六、心，十七、法，十八、識，是名為十八本持。已知是，從何知？法，十八、識，是名為十八本持。已知是，從何知？
為非常、苦、空、非身，是為知。從是知亦有二知：為非常、苦、空、非身，是為知。從是知亦有二知：一為、從慧知，二為、從已斷知。從慧知為何等？一為、從慧知，二為、從已斷知。
從慧知為何等？為非常、苦、空、非身，是為從慧知。從斷知為何為非常、苦、空、非身，是為從慧知。
從斷知為何等？愛欲已斷是為從斷知。彼為具足，具足為等？愛欲已斷是為從斷知。
彼為具足，具足為何等？或言無有餘具足，已無有餘，令眼明見何等？或言無有餘具足，已無有餘，令眼明見明。一𧗪者，說是已為斷眼本、耳本，遍說如是，明。
一𧗪者，說是已為斷眼本、耳本，遍說如是，卒名為本持；譬是人為多熱，如是名遍，譬喻是為卒名為本持；譬是人為多熱，如是名遍，譬喻是為具足。亦有十二入，何等為十二？自身六，外有具足。
亦有十二入，何等為十二？自身六，外有六。自身六，為何等？一為眼、耳、鼻、舌、身、心，六。
自身六，為何等？一為眼、耳、鼻、舌、身、心，是為自身六入。外有六，為何等？色、聲、香、味、更、是為自身六入。
外有六，為何等？色、聲、香、味、更、法，是為十二入。一切從何知？為非常、苦、空、非法，是為十二入。
一切從何知？為非常、苦、空、非身，是從是知，亦有二知：一從慧知，二從斷身，是從是知，亦有二知：一從慧知，二從斷知。從慧解知為何等？為非常、苦、空、非身，是為知。
從慧解知為何等？為非常、苦、空、非身，是為從慧知。從斷知為何等？愛欲已斷是為從斷從慧知。
從斷知為何等？愛欲已斷是為從斷知。何等為入？解從是致名為入，從入解；譬從知。
何等為入？解從是致名為入，從入解；
譬從金入名為金地，從銀入名為銀地，如是各各金入名為金地，從銀入名為銀地，如是各各應是譬喻所從所入，是從是有，如是從所意應是譬喻所從所入，是從是有，如是從所意念，有行罪苦法如是。從所致，是名為從是入。念，有行罪苦法如是。從所致，是名為從是入。
亦有從是入，譬如王有入所有名，是亦如亦有從是入，譬如王有入所有名，是亦如是。為有四諦：苦、習、盡、道。苦名為要，語身亦念；是。為有四諦：苦、習、盡、道。
苦名為要，語身亦念；習名為要，癡亦所世間愛；盡名為要，慧亦習名為要，癡亦所世間愛；
盡名為要，慧亦解脫；道名為要，止亦觀。亦有三十七品經法：解脫；道名為要，止亦觀。
亦有三十七品經法：四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、賢者八種道𧗪，是為三十七品經法。過去佛賢者八種道𧗪，是為三十七品經法。過去佛亦有是，現在佛亦有是，未來佛亦有是。辟支亦有是，現在佛亦有是，未來佛亦有是。
辟支佛亦從是得度世道，佛弟子亦從是，是為度佛亦從是得度世道，佛弟子亦從是，是為度世無為道。四意止為何等？或見比丘，自身身世無為道。四意止為何等？
或見比丘，自身身
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