界；三者如來滅訖後，四輩弟子行福供養比界；三者如來滅訖後，四輩弟子行福供養比丘僧；四者如來滅訖後，十二部經悉遍布閻丘僧；
四者如來滅訖後，十二部經悉遍布閻浮提內；五者如來滅訖後，若邊地及諸大國浮提內；五者如來滅訖後，若邊地及諸大國不解經法，無義理處，及諸外道法於其中當不解經法，無義理處，及諸外道法於其中當興盛；六者如來滅訖後，若有人聞佛所行、佛興盛；
六者如來滅訖後，若有人聞佛所行、佛神足、佛變化、佛智慧，多起愛清淨，恭敬起意，神足、佛變化、佛智慧，多起愛清淨，恭敬起意，從是因緣，得生天上人中受福。是六功德，從是因緣，得生天上人中受福。是六功德，非應儀各佛所能及。」佛爾時便說偈言：非應儀各佛所能及。」
佛爾時便說偈言：「以供養舍利者，得為天及與人，「以供養舍利者，得為天及與人，若供養比丘僧，常擁護諸比丘。若供養比丘僧，常擁護諸比丘。住於法行法者，以過度於三界，住於法行法者，以過度於三界，若聞是法要者，如其時便當作。若聞是法要者，如其時便當作。
若邊地及諸國，人聞是無上法，若邊地及諸國，人聞是無上法，若人聞佛功德，便即起菩薩意。」若人聞佛功德，便即起菩薩意。」私呵昧白佛言：「云何無上正真道為諦？」佛言：私呵昧白佛言：「云何無上正真道為諦？」
佛言：「有六法為諦。何等為六？一者眼離色是為諦；「有六法為諦。何等為六？
一者眼離色是為諦；耳、鼻、口、身、意離色是為諦。」佛爾時便說偈耳、鼻、口、身、意離色是為諦。」
佛爾時便說偈言：言：「六非耳聲與眼，於其中了無色，「六非耳聲與眼，於其中了無色，不相視是為諦，其欲學當如是。不相視是為諦，其欲學當如是。耳與鼻不相連，是身、口及與意，耳與鼻不相連，是身、口及與意，莫令心起是事，無所念是為諦。莫令心起是事，無所念是為諦。
無所想是為諦，諸色著當遠離，無所想是為諦，諸色著當遠離，諸所有不相連，是所謂為正諦。」諸所有不相連，是所謂為正諦。」爾時私呵昧便於佛前說偈言：爾時私呵昧便於佛前說偈言：「快善哉無念法，何人聞不願樂？「快善哉無念法，何人聞不願樂？
諸恐懼皆度脫，於愛欲無所著。」諸恐懼皆度脫，於愛欲無所著。」佛爾時便為私呵昧童孺說偈言：佛爾時便為私呵昧童孺說偈言：「若無禮於諸佛，亦無敬於正法，「若無禮於諸佛，亦無敬於正法，
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