故。善男子！菩薩若修如是十種法者，能行一故。善男子！
菩薩若修如是十種法者，能行一切如來教勅。「又，善男子！菩薩若修十種法者，切如來教勅。「又，善男子！
菩薩若修十種法者，得面相怡離諸顰蹙。何等為十？一者、諸根得面相怡離諸顰蹙。何等為十？
一者、諸根勝妙；二者、諸根清淨；三者、諸根無缺；四者、諸勝妙；二者、諸根清淨；
三者、諸根無缺；四者、諸根無垢；五者、諸根潔白；六者、遠離瞋恚；七者、根無垢；
五者、諸根潔白；六者、遠離瞋恚；
七者、遠離隨眠；八者、遠離纏縛；九者、遠離結恨；十遠離隨眠；八者、遠離纏縛；
九者、遠離結恨；十者、遠離忿怒。善男子！菩薩若修如是十種法者、遠離忿怒。
善男子！菩薩若修如是十種法者，得面相熙怡離諸顰蹙。」者，得面相熙怡離諸顰蹙。」
爾時，除蓋障菩薩白佛言：「世尊！如我解佛所爾時，除蓋障菩薩白佛言：「世尊！如我解佛所說之義，由諸根清淨故，菩薩即得面相熙怡，說之義，由諸根清淨故，菩薩即得面相熙怡，由斷諸煩惱故，得離顰蹙。」佛言：「如是，如是。善由斷諸煩惱故，得離顰蹙。」
佛言：「如是，如是。善男子！由諸根清淨故，菩薩即得面相熙怡，由男子！
由諸根清淨故，菩薩即得面相熙怡，由斷諸煩惱故得離顰蹙。「又，善男子！菩薩若修斷諸煩惱故得離顰蹙。「又，善男子！
菩薩若修十種法者，即得多聞。何等為十？一者、如實了十種法者，即得多聞。何等為十？
一者、如實了知於生死中貪火熾然；二者、如實了知瞋火知於生死中貪火熾然；二者、如實了知瞋火增盛；三者、如實了知癡火昏亂；四者、如實了增盛；
三者、如實了知癡火昏亂；四者、如實了知有為之法皆悉無常；五者、如實了知諸行知有為之法皆悉無常；
五者、如實了知諸行是苦；六者、如實了知世間悉空；七者、如實了是苦；六者、如實了知世間悉空；
七者、如實了知諸法無我；八者、能離世間戲論；九者、如實知諸法無我；八者、能離世間戲論；
九者、如實了知彼一切法皆從緣生；十者、如實了知涅了知彼一切法皆從緣生；十者、如實了知涅槃寂靜。此等諸法要以聞思修所成慧方能槃寂靜。
此等諸法要以聞思修所成慧方能證悟，不可但以音聲言說而能解入。菩薩如證悟，不可但以音聲言說而能解入。菩薩如是知已，即起堅固悲愍之心發勤精進，為諸是知已，即起堅固悲愍之心發勤精進，為諸有情作利益事。善男子！菩薩若修如是十種有情作利益事。
善男子！菩薩若修如是十種法者，即得多聞。「又，善男子！菩薩若修十種法法者，即得多聞。
「又，善男子！菩薩若修十種法者，即能攝受正法。何等為十？一者、於後時後者，即能攝受正法。
何等為十？一者、於後時後分後五百歲正法減沒時分轉易，諸有情等分後五百歲正法減沒時分轉易，諸有情等於佛教中安立邪道，智燈隱滅。當如是時，有於佛教中安立邪道，智燈隱滅。
當如是時，有能宣演如來所說廣大經典，作大利益，具大能宣演如來所說廣大經典，作大利益，具大
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