他人亦悉出離，以其安住平等心故心無高他人亦悉出離，以其安住平等心故心無高下。「善男子！譬如長者有其六子，而一一子下。「善男子！
譬如長者有其六子，而一一子稱可父意，慈愛怜惜而悉同等，是等諸子幼稱可父意，慈愛怜惜而悉同等，是等諸子幼無所識復不明了，其父同以方便訓育。一時無所識復不明了，其父同以方便訓育。一時父舍欻然火起，而彼諸子各各異處。善男子！父舍欻然火起，而彼諸子各各異處。
善男子！於汝意云何？時彼長者可作是念：『此諸子等於汝意云何？
時彼長者可作是念：『此諸子等令同出邪？前後出邪？』」除蓋障菩薩白佛言：「不令同出邪？前後出邪？』」
除蓋障菩薩白佛言：「不也。世尊！何以故？而彼長者以平等心怜愛無也。世尊！
何以故？而彼長者以平等心怜愛無異，是時諸子雖各異處，以等愛心俱時令出。」異，是時諸子雖各異處，以等愛心俱時令出。」
佛言：「善男子！菩薩亦復如是，一切有情悉佛言：「善男子！菩薩亦復如是，一切有情悉是愚夫而非聖者。久處生死大火宅中，愚癡是愚夫而非聖者。
久處生死大火宅中，愚癡無識復不明了，各各散在諸趣之中。菩薩為無識復不明了，各各散在諸趣之中。菩薩為救度故，隨以方便俱時令出彼大火宅，出火救度故，隨以方便俱時令出彼大火宅，出火宅已，普令安住寂靜界中。善男子！菩薩若修宅已，普令安住寂靜界中。
善男子！菩薩若修如是十種法者，能於一切有情住平等心。「又，如是十種法者，能於一切有情住平等心。
「又，善男子！菩薩若修十種法者，善能承事供養善男子！菩薩若修十種法者，善能承事供養如來。何等為十？一者、以法供養是為承事供如來。
何等為十？一者、以法供養是為承事供養如來非財供養；二者、如說修行，是為供養；養如來非財供養；
二者、如說修行，是為供養；三者、為諸有情作利樂事，是為供養；四者、攝三者、為諸有情作利樂事，是為供養；
四者、攝受有情，是為供養；五者、為諸有情隨順所行，受有情，是為供養；五者、為諸有情隨順所行，是為供養；六者、不捨誓願，是為供養；七者、不是為供養；
六者、不捨誓願，是為供養；七者、不捨菩薩事業，是為供養；八者、如說能行，是為捨菩薩事業，是為供養；
八者、如說能行，是為供養；九者、諸有所作不生懈倦，是為供養；十供養；九者、諸有所作不生懈倦，是為供養；
十者不捨菩提心，是為承事供養如來非財供者不捨菩提心，是為承事供養如來非財供養。何以故？善男子！法身即是如來，是故以法養。何以故？
善男子！法身即是如來，是故以法供養即為供養如來。又積集如來所說，是即供養即為供養如來。
又積集如來所說，是即如說修行；發起諸利樂事，是即利樂有情；施如說修行；發起諸利樂事，是即利樂有情；
施作有情事業，是即攝受有情。「善男子！若不能作有情事業，是即攝受有情。「善男子！
若不能作利有情事，誓願微劣棄捨菩薩事業之者，作利有情事，誓願微劣棄捨菩薩事業之者，
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